ТРОИЦКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА

Как правильно писать записки.

У Бога ничего нельзя купить. Когда мы подаём записку о здравии или о упокоении, мы не покупаем молитву (грешно так думать), а таинственно участвуем в богослужении. Записка должна быть символом нашей молитвы о близких и о себе самих, символом сердечной боли и воздыхания о нашей неправедно проживаемой жизни, скорби о грехах и надежды на бесконечную милость Божию.

Записка видимо пишется карандашом или ручкой, но невидимо должна писаться слезами покаяния и кровью готовности жертвовать собой ради спасения ближних. Так написанная записка несомненно бывает помянута Самим Господом Иисусом Христом – Архиереем всех архиереев. Поэтому напрасно некоторые посетители церкви вслушиваются, прочитали их записку или нет. Если вслушиваемся, значит, не молимся, значит, не участвуем в Божественной службе и чужды того духовного, сердечного, любовного единения, которое есть Церковь.

Тогда тщетны и записки наши. Бог поминает наших близких не ради того, чтобы мы просто написали их имена и заплатили деньги (Бог ни в чём не нуждается и знает всех нас и наши нужды без записок), а ради нашей любви к ним и доверия к священнослужителям, ради нашего братского единения со всеми, кто сегодня пришёл помолиться вместе с нами и со всей Христовой Церковью.

А те деньги, которые мы подаём вместе с записками, это вовсе не плата за молитву, а пожертвование на храм, которое принимается Богом, только если делается с верой во всеведение и всемогущество Божие, в надежде на Его милосердие и с любовью к Нему и ближним.

Будем же, братья и сёстры, всегда помнить, что не мы благодетельствуем Церкви, а Церковь благодетельствует нам, и не Бог нам что-то должен за наши жертвы и добрые дела, а мы должны покаяться, возвратиться к Нему, как блудные дети, облечься в даруемую Богом благодать, воздать Ему любовью за любовь. В этом наше истинное здравие, спасение и во блаженном успении вечный покой в Царстве Небесном.

#жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

Тайна Святой Троицы

«Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу», − эти слова многократно произносятся за каждым церковным богослужением и в домашней молитве христиан. Ими мы прославляем Бога, единого в трёх Лицах. Таким, триединым, знает Его Святая Церковь и исповедует, что Дух Святой исходит от Отца на Сына. Вне Церкви эта тайна не постигается. Почему? − Объяснить можно.

Что знает ребёнок, ещё не родившийся на свет, о сыновстве и отцовстве? А что знает только что родившийся? Человек должен не просто родиться, но и вырасти, чтобы умом постигнуть какие-то тайны бытия. Так это в житейском, но так же это и в духовном. Человек должен духовно родиться, что совершается в таинстве Крещения, и он должен духовно вырасти, чтобы стать способным постигать Божественные тайны.

Чтобы хоть отчасти постичь, как Дух Святой исходит от Отца на Сына, нужно самому стать сыном Божиим по благодати, нужно принять в сосуд своей души Духа Святого, исходящего от Бога Отца, единого с Ним по существу.

Но чтобы принять в себя Духа Святого, сосуд человеческой души должен быть целым и чистым. А целостность и чистота души достигаются и сохраняются – при правом исповедании веры – молитвой, терпением, нелицемерным смирением, воздержанием от всякого, даже мысленного, греха. Если человек прикладывает к этому свои усилия и мужественно терпит посылаемые Богом испытания, то душа его становится готовой к принятию благодати, и Бог Отец исполняет душу Духом Святым, так что человек становится по благодати сыном Божиим и уже не только умственно, а на деле, на собственном опыте познает (отчасти, конечно) тайну Святой Троицы.

В великой мере и даже видимо это произошло с Матерью Божией, апостолами и другими учениками Христа в пятидесятый день по Его воскресении из мёртвых. Именно поэтому праздник Святой Троицы иначе ещё называют Пятидесятницей.

В Книге Деяний святых апостолов мы читаем: "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого" (Деян. 2:3 – 4).

Получив такой дар, апостолы и равноапостольные мужи и жены пронесли благую весть о Христе по всему миру. Кто восприняли эту весть всем сердцем (и в древности, и в наше время), те своей верой и жизнью по вере, то есть жизнью по заповедям Божиим, привлекли к себе любовь Отца, приняли от Него Святого Духа, стали Его детьми по благодати и от всей души, а не только по обычаю, прославляют и здесь, на земле, и в Небесном Царстве Отца и Сына, и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздельную.

С Праздником!

#духовнаяжизнь #учение #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

Дорогие подписчики! Информационное сообщение.

Вижу, что вас здесь стало больше, поэтому напоминаю, куда вы попали.

Это авторский канал протоиерея Константина Островского, настоятеля Успенского храма города Красногорска Московской области.

Здесь я делюсь как своими новыми мыслями и текстами, так и отрывками из ранее написанных мною книг (ссылку оставлю ниже).

Для вашего удобства был разработан (и постоянно дополняется) темник, который поможет вам ориентироваться на канале. Сейчас уже доступны тексты по следующим темам:

• #духовнаяжизнь
• #молодым
• #учение
• #жизньЦеркви
• #семья
• #притчи
• #вопроссвященнику
• #житияСвятых
• #новоначальным
• #пост
• #ПравославныеПьесы
• #дети

Список тем постоянно дополняется.

Группа храма в VK здесь.

Сайт нашего храма здесь.

Мои книги.

Протоиерей Константин Островский

Пост перед причастием

Строгость и продолжительность поста перед причастием должны соответствовать ситуации: разным людям в разных обстоятельствах должны даваться разные советы.

Одно дело, когда человек по какой-то причине причащается один раз в год, и совсем иное – когда во все воскресные и праздничные дни. И здоровье, и привычный для человека образ жизни имеют значение.
Самое плохое в решении вопросов о посте - это формализм. Одних он побуждает требовать скрупулёзного соблюдения того, что они вычитали в Типиконе, других тот же формализм подбивает отменять любые правила.

А на самом деле, правила должны быть ориентиром, а, как и в какой мере их применять, пусть священник решает в каждом конкретном случае особо, молясь о человеке, движимый любовью к нему и желанием помочь ему на пути спасения.

Что касается причащения на Светлой седмице и в Святые дни после Рождества, то, разумеется, если в Церкви служится литургия, то причащаться можно.

Как быть с постом? – Не объедаться. Если кто-то хочет есть на Пасху зелень, ничего в этом страшного нет; только пусть не гордится этим и не осуждает тех, кто питается по-другому. И пусть те, кто постятся не строго, не считают постников отсталыми и не духовными.

#пост #духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

Гордость исполненным правилом

Вот типичное самоукорение человека перед причастием:

«Я плохо подготовился: молитвы не все вычитал, в среду по забывчивости кусок рыбы съел».

Всё вроде бы правильно... А если все молитвы вычитал и ел только растительную пищу, значит, хорошо подготовился? Значит, можно удовлетворённо признать: «Вот я прочитал все каноны, все молитвы, постился неделю и теперь, очищенный и достойный, приступаю к Святым Тайнам»?

На самом деле, конечно, нужно посильно исполнять установленные Церковью правила, без них невозможно устроение духовной жизни; самочинный отказ от них – проявление гордости. Безусловно, необходимо каяться в чревоугодии, невнимании к молитве, в лени. Но и, всё исполнив, никто из нас – рабов ничего не стоящих (см. Лк. 17:10) – не делается достойным Причастия.

Достойными мы становимся, когда в смирении приступаем к Святым Тайнам, когда видим свою удалённость от Бога, но жаждем приблизиться к Нему. От Причащения мы как раз и ждём духовных благ, как раз и надеемся соединиться с Богом, исправиться и очиститься.

А если человек считает себя достойным причастия, если думает: вот я хорошо подготовился, очистился, теперь могу в чистый сосуд своей души принять Святые Тайны, то это признак духовной неопытности, самообольщения или даже бесовской прелести. Если с такими мечтаниями дерзнуть приступить к Чаше, то можно причаститься себе в осуждение, вызвать на себя гнев Божий.

#духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

Пределы советования

Приходский священник может возвещать всем людям учение Церкви, не всегда дожидаясь их вопросов. Во многих случаях не только может, но и должен. Если, например, человек открывает на исповеди, что он прелюбодействует или разбойничает, то всякий пастырь обязан настаивать на том, что этот человек сначала должен прекратить исповеданные им злые дела, а уже потом сможет принести покаяние и приступить к Чаше Господней.

Но советовать людям, вступать им в брак или принимать монашество, поступать в Духовную семинарию или в светский вуз и тому подобное, духовник может, когда у него просят совета. При этом решение вопроса он должен предоставить самим людям, и он не должен настаивать на своём мнении.

Никому не дано и не позволено связывать свободу человека. Заповеди Божии указывают нам путь к свободе, и истинный наставник помогает человеку научиться жить по заповедям Божиим. Он помогает человеку отсечь своеволие и согласовать волю с волей Божией. Волей Божией, а не наставника.

#жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Здравствуйте, батюшка. Внуку 7 лет. До 7-ми часто причащался. Теперь батюшка говорит, что нужно исповедоваться перед каждым Причастием. Спрашивает меня, почему он молчит на Исповеди. Сказал, чтобы внук говорил мне, а я записывала его грехи на бумажку (записывать ничего не буду, конечно). Всё это было сказано при ребёнке строгим голосом. Вопрос: как правильно объяснить ему (ребёнку), что такое Исповедь? Как не отпугнуть его от храма, меру исповедей кто устанавливает?

Вопросы подготовки к причастию детей очень непростые, не имеют однозначного всеобщего решения и не могут, я думаю, иметь. Потому что слишком велико разнообразие жизненных ситуаций.

В семье: все ли члены семьи церковные, есть ли хоть кто-то в семье церковный, может ли хоть кто-то из членов семьи (даже церковных) внятно объяснить ребёнку смысл исповеди и так далее.

Сами дети бывают очень разные: кто-то и в 5 лет остро чувствует свою греховность, а кто-то и в 10 может из себя выдавить только: «Забываю уроки делать». Причём, опыт показывает, что совсем не обязательно вторые дети хуже или глупее первых.

С рекомендацией батюшки (как Вы его поняли и записали) я не согласен, хотя тоже бываю в недоумении, когда ребёнок лет десяти твёрдо молчит на исповеди. Пытаюсь его разговорить. Если рядом бабушка, пытаюсь воззвать к ней, что надо ребёнка готовить. А бабушка обычно отвечает, что ребёнка ей дают на полдня раз в месяц.

Я считаю, что в идеале все вопросы относительно детей должны решаться в семье, по совету с духовным наставником старших членов семьи, если такой наставник есть. А за все порядки в приходском храме отвечает духовенство во главе с настоятелем. Не всегда это легко сочетается – что поделаешь, надо приспосабливаться.

Когда кто-нибудь из учеников нашей воскресной школы спрашивает меня, как ему поститься перед причастием, я советую слушаться в этом родителей. – А если родители нецерковные? – Даже, если родители нецерковные. Потому что для ребёнка неполезно указывать матери, что подавать ему на стол.

#дети #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

В какой храм ни придёшь, на одного прихожанина примерно десять прихожанок. Как вы думаете, с чем это связано? Такое впечатление, что женщинам вера нужна больше, чем мужчинам.

Необходимо различать живую веру во Христа, которая подвигает человека изменить свою жизнь, а то и пожертвовать жизнью ради единения с Богом, и религиозную потребность, которая побуждает человека совершать определённые ритуалы, обряды, чтобы получить душевное утешение, чтобы получить ощущение покоя и сознание исполненного долга: «всё сделано правильно». Хотя вера, конечно, связана с обрядом: она порождает обряд, а обряд в свою очередь воздействует на душу человека, воспитывает её – всё же вера и обряд не одно и то же.

Поэтому вопросы «Почему в храмах женщин больше, чем мужчин?» и «Почему верующих женщин больше, чем мужчин?» хотя и похожи, но о разном.

Первый, касается особенностей мужской и женской психики, а второй – о таинственном промысле Божием и о тайнах человеческого духа.

Относительно психики – я не учёный и могу только поделиться собственными, а отчасти почерпнутыми из книг наблюдениями и впечатлениями. Женщина, кажется, более склонна к ритуалу, к обряду, более мистична, чем мужчина. Кроме того, у женщины более устойчивая психика, поэтому она, если и отпадает от веры внутренне, не так сразу расстаётся с обрядом. Думаю, что именно поэтому женщин в храмах больше, чем мужчин.

Мужчину, если он не имеет глубокой веры, в храм и вовсе не тянет. Женщин же, приходящих за удовлетворением религиозных потребностей, кажется, гораздо больше, чем женщин, осознанно ищущих богообщения. А вследствие этого среди церковных мужчин доля пришедших в храм только исполнить ритуал: подать записку, положить продукты на канон и заодно исповедаться-причаститься – невелика сравнительно с аналогичной долей среди женщин.

Женщин в храмах и вообще значительно больше, чем мужчин. И в результате получается, что среди церковных людей, сознательно стремящихся идти путём покаяния в Царство Небесное, мужчин и женщин одинаковое число.
Но всё это только мнения, наблюдения и впечатления – не более того! Высказываться в этом отношении сколько-нибудь определённо было бы проявлением крайнего самомнения, было бы грубым нарушением заповеди Спасителя «не судите».

В массе – кажется так, как я сказал. А про каждого конкретного человека разве можно со стороны определять, ищет он только ритуала или через ритуал тянется к Богу, или тянется к Богу, не обращая внимания на привычный нам обряд. Для покаяния всем людям дана совесть и заповеди Божии, а судья всем нам – Бог.

#духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

Что лучше мужу и жене: иметь одного духовника или каждому своего?

Однозначно ответить нельзя. Отчасти это зависит от духовности самих духовников. Чем меньше в их отношениях к духовным чадам действуют страсти (в том числе и невинные на первый взгляд душевные привязанности), чем больше духовники стараются привести своих чад именно ко Христу (а не к «дорогому батюшке» вместо Христа), чем больше стараются побудить их к смирению перед волей Божией (а не перед произволом духовника), тем меньше значения имеет — у одного или разных духовников исповедуются муж и жена.

Чем немощнее духовник, тем большую роль играют душевные моменты, тем важнее, чтобы он знал как можно больше о своих чадах.

Тут, с одной стороны, очень неплохо, чтобы у мужа и жены был один духовник, особенно, если он трезво сознает свою немощь и избегает навязывать чадам свою волю. С другой стороны, ошибки духовника, у которого окормляются оба супруга, становятся особенно опасными.

Если, скажем, я своему духовному сыну посоветую что-нибудь нелепое, то положение может быть как-то скомпенсировано тем, что духовник жены моего бедного чада посоветует ей воспротивиться этой нелепости. А если духовник у супругов один и при этом младостарчествует, то опасность духовного краха и для отца, и для чад очень велика — может возникнуть нечто вроде резонансного возбуждения в электрической системе.

Так что, если у супругов стоит вопрос о выборе духовника, то пусть они поразмыслят, посоветуются друг с другом, учтут все обстоятельства и молятся Богу, чтобы Он послал духовника. Когда мы сами выбираем, в этом действует все то же наше своеволие и другие страсти. А когда Бог посылает, это прочно, это по вере. Тогда и один духовник на двоих — от Бога, и у каждого свой духовник — тоже от Бога.

Когда люди духовника сами выбирают, то пусть поступают, как им удобнее. Если один духовник, то не будет споров, когда одному «батюшка благословил» отдыхать в Крыму, а другому «батюшка благословил» отдыхать на Кавказе. Но на самом деле супругам нужно стремиться к единству между собой, ведь они — одна плоть. И священники должны поощрять их к единству во всём добром и к уступчивости в безразличном. Крым ли, Кавказ ли, главное — в любви и согласии!

#жизньЦеркви #семья

Протоиерей Константин Островский

Основание для послушания

Послушание священноначалию имеет своим основанием то, что в священной иерархии и через нее в Церкви действует Святой Дух. Причем очень важно, что сан и должность священнослужителя явны, а не сокровенны, как другие духовные дарования (например, молитвенный дар или дар воздержания). Послушание же духоносному старцу основано на другом.

Старец — это христианин, имеющий от Бога особый дар видения душ человеческих и дар возвещения людям воли Божией о них.

Преподобный Иоанн Лествичник пишет о старчестве: «Истинный учитель тот, кто непосредственно принял от Бога книгу духовного разума, начертанную в уме перстом Божиим, то есть действием осияния, и не требует прочих книг» («Лествица», Слово к пастырю, глава 1, 4).

Но духоносный старец — это не должность и не степень, на которую человека возводят явно. Послушание старцу основывается на личном доверии человека к нему, на особом откровении человеку о нем.

Поэтому такое послушание — дар получившему откровение, но ни для кого не долг.

А послушание священноначалию как раз — священный долг, и все святые старцы это знали и так учили своих чад. Поэтому никто из духоносных отцов никогда не противился священной иерархии. Иногда архиереи или игумены монастырей бывали к ним лично несправедливы, но и в этих случаях отцы не противились Богом установленной власти и оказывали искреннее послушание, постигая в указаниях священноначалия волю Божию о себе.

Поэтому, если духовник, пусть даже весьма почитаемый многими как прозорливец, предлагает нарушить заповедь Божию или отрицает Православное учение, или советует не исполнять указаний священноначалия — тогда не нужно обращаться за советами к этому духовнику.

#жизньЦеркви #духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Не греши «за послушание»

Если муж или жена видят, что буквальное исполнение совета духовника приводит к скандалу или даже угрожает разрушением семьи, нужно посоветоваться еще раз и, может быть, в конкретном случае не послушаться, чтобы не разрушать семью. А если духовник настаивает на своем мнении и требует, чтобы жена шла на конфликт с мужем «за послушание», то стоит подумать о смене духовника.

Мы, священники, даже обязаны требовать исполнения заповедей Божиих, но не имеем морального права требовать выполнения наших указаний по другим вопросам.
Да и никакой опытный духовник (об особых Божиих избранниках, пророках речь сейчас не идет) не будет настаивать.

Опытный духовник осознает, что может ошибаться и благодарен людям, что они не ловят каждое его слово на лету. Лучше пусть переспросят. Как говорится, «псу живому лучше, нежели мертвому льву» (Еккл. 9, 4).

Лучше, не имея дара полного послушания старцу, идти более скромным путем терпения скорбей, прибегая при этом за советами к доброму и опытному духовному отцу, чем губить свою душу фальшивым послушничеством лжестарцу.

#семья #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

Благословение не колотушка

Муж и жена — взрослые люди и должны вести себя соответственно. Послушание духовному отцу, какое было, скажем, у преподобного Досифея авве Дорофею, не характерно для спасения в миру.

Советоваться с духовным отцом можно и полезно, если он действительно духовно и житейски опытен, но супруги не должны использовать благословение в качестве колотушки при домашних потасовках.

#жизньЦеркви #духовнаяжизнь
#семья

Протоиерей Константин Островский

Давление – польза и вред

Давление полезно (если дети его выдерживают) во многих областях жизни; борьба с непослушанием, с ленью — даже если ведется слишком строго — особенно ребенку не повредят. Но в области отношений с Богом заставлять опасно.

Естественно, маленьких детей носят или водят в церковь, но подростка, если он не хочет идти на службу, вставать на молитвенное правило или слушать Священное Писание, уже принуждать нельзя.
Впрочем, духовная жизнь зачастую парадоксальна и может складываться очень по-разному при казалось бы одинаковых обстоятельствах.

Так, понуждение в духовной области сплошь и рядом приводит к восстанию против родителей и Церкви, а с другой стороны, стояние в храме может, наоборот, расположить душу к искренней молитве.
Такие парадоксы не случайны: когда нам кажется, что мы делаем все очень хорошо, что ведем детей в Царствие Небесное, то Господь может и показать нам, что мы по гордости заблуждаемся. А наши ошибки по немощи Он может и безболезненно исправить.

#дети #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

Дружить ли с духовным отцом?

Это смотря что понимать под дружбой. Христос говорил апостолам: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15) – к такой дружбе всем людям надо стремиться; она, безусловно, благо. И тут, по слову апостола Павла, «нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28).

Если же под дружбой понимать тёплые, душевные отношения, то духовным отношениям, такая дружба будет мешать. Когда в общении с наставником христианин ищет в первую очередь постижения воли Божией, чтобы ради Бога отвергать свою волю, тогда всё душевное – даже если оно невинно само по себе – будет мешать духовному, расслабляя послушника и внося туман человекоугодия в святое дело Божие.
Кроме того, духовным чадам неполезно знать немощи отца. В «Лествице» преподобного Иоанна об этом сказано, что Господь «просвещает очи послушников видеть добродетели их учителя и отемняет их не видеть недостатков его». А когда близко душевно общаешься, то все немощи на виду. Супруга одного известного священника, когда знакомые начинали ей хвалить её мужа, всегда иронично отвечала: «Только вы мне этого не рассказывайте». Мол, я-то его знаю, как облупленного. Но она и не была его духовной дочерью.

#духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

О нутряной религиозности

В церковной жизни очень тесно, даже почти неразрывно переплетаются собственно церковная жизнь (жизнь Церкви, Тела Христова) и, я бы так назвал, нутряная религиозность. Это переплетение имеет место и на уровне народа, и на уровне прихода, и на уровне каждого человеческого сердца. Душа христианина, члена Тела Христова, жаждет реального богообщения, стремится к реальному очищению от греха. И душа того же человека хочет выразить своё полуосознанное или вовсе не осознанное томление в каком-нибудь ритуале.

С суевериями необходимо посильно бороться, но с нутряной религиозностью бороться бесполезно, трудно и – главное – не следует. Думаю, что немало людей, особенно женщин, пришли к истинной вере как раз через эмоции, неосмысленное исполнение обрядов и т. п. Но пришли к вере, ко Христу. Я не считаю, что такой путь менее угоден Богу, чем путь интеллектуала, пробирающегося в Церковь через размышление, чтение и обсуждение.

Плохо, когда нутряная религиозность выдаётся или принимается за настоящую церковную жизнь, которой она в действительности не является. Но сама по себе она просто слой человеческой плотской души, падшей души. У человека есть потребности физические и душевные, потребность в ритуале – один из глубочайших слоёв душевности, ветхой адамовой душевности, не обновлённой во Христе. Бороться со всей этой органикой в людях, на мой взгляд, непродуктивно, лучше, я считаю, проповедовать Истину, проповедовать Христа.

Главное, чтобы человек начал жить поистине церковно.
Понятно, что человек мыслящий должен веровать осмысленно, читающий должен читать Священное Писание. А не привыкший размышлять и читать… да, будет тоже любим Богом.

#духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский