Рождение духовного человека

Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (Ин. 16, 21).

Так и нам Господь посылает страдания в известное Ему время, и если мы их без ропота несём, то благополучно рождается наш духовный человек и все скорби житейского креста сразу забываются, потому что, по словам апостола Павла, нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8, 18).

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Отец Константин, благословите! Сейчас молюсь 40 дней Акафистом Царственным Страстотерпцам о своём дальнейшем пути, какое служение Господь мне назначит? Дочь выросла, отношения сложные, не особо нуждается в общении и встречах. Испытываю одиночество и потребность кому-то помогать, любить. И за это время молитвы приходят разные мысли о том, как жить дальше. Как понять, какие мысли от Бога, какие мои, а какие от врага? Потому что нахожусь на распутье. Чтобы не ошибиться с выбором. Спаси Господи!

Как разобраться в своих помыслах: какие от Бога, какие наши, а какие от демонов? Разобраться со всей точностью не стоит и пытаться, это не нашей духовной меры. Явно греховные (соблудить или поколдовать, например) надо, конечно, отсекать покаянной молитвой.

А чтобы разобраться в остальном, нужно, во-первых, посмотреть на саму себя (что я умею и что хотела бы делать); во-вторых, посмотреть вокруг (к чему я могла бы приложить свои силы и способности) и, в-третьих, что-нибудь попробовать. Если ничего очевидно хорошего в голову не приходит или не получается, я бы пока устроился на любую работу, только бы не провалиться в виртуальную жизнь (болтовня в чатах, беганье по новостям, компьютерные игры и т.п.). И – само собой – чем бы ни пришлось заниматься, всегда и везде нужно стараться молиться Богу.

Вот! Вдруг в голову пришло: не начать ли почаще в храм ходить? У нас несколько пожилых прихожанок-пенсионерок с высшим образованием ходят в храм почти каждый день, несут скромные послушания у подсвечников, часто причащаются.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Новое вино – в новые мехи

Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое (Мф. 9, 16–17).

Один из самых обычных соблазнов, когда человек, читая Евангелие и узнавая учение Церкви, находит, что они не совпадают с его представлениями об истине и добре, и он отвергает Божию Истину и истинное добро ради своих представлений. Он пытается пришить твёрдую, новую ткань Христова учения к ветхой ткани светской морали и влить в её потрескавшиеся мехи молодое вино Святого Духа и получает от этого только вред.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Господи, дай мне смирение!

Если я прошу: «Господи, дай мне смирение», значит, я прошу Бога послать человека, который меня смирит, или обстоятельства, которые меня смирят. Так что нужно иметь мужество и быть готовыми потерпеть всё, что Бог нам пошлёт.

Конечно, не обойдётся без боли, ведь грех буквально сросся с нашей душой, мы любим его, и нам больно с ним расставаться. Мы любим много чего хорошего земного и много чего земного плохого, и в нас даже есть любовь – страшно сказать – к самому злу; Бог, желая очистить нас, освободить от всех этих гибельных привязанностей, начинает разрушать их, а это больно. Вот в чём причина страданий – в наших страстях, а вовсе не в Боге, как думают некоторые.

Нужно просить Бога о смирении, нужно быть готовым смиряться, когда Бог будет смирять нас. И нужно просить у Бога помощи, потому что одного смирения мало. Смирение – это с нашей стороны, а спасает нас Бог своей благодатью.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Основание для послушания

Послушание священноначалию имеет своим основанием то, что в священной иерархии и через нее в Церкви действует Святой Дух. Причем очень важно, что сан и должность священнослужителя явны, а не сокровенны, как другие духовные дарования (например, молитвенный дар или дар воздержания). Послушание же духоносному старцу основано на другом.

Старец — это христианин, имеющий от Бога особый дар видения душ человеческих и дар возвещения людям воли Божией о них.

Преподобный Иоанн Лествичник пишет о старчестве: «Истинный учитель тот, кто непосредственно принял от Бога книгу духовного разума, начертанную в уме перстом Божиим, то есть действием осияния, и не требует прочих книг» («Лествица», Слово к пастырю, глава 1, 4).

Но духоносный старец — это не должность и не степень, на которую человека возводят явно. Послушание старцу основывается на личном доверии человека к нему, на особом откровении человеку о нем.

Поэтому такое послушание — дар получившему откровение, но ни для кого не долг.

А послушание священноначалию как раз — священный долг, и все святые старцы это знали и так учили своих чад. Поэтому никто из духоносных отцов никогда не противился священной иерархии. Иногда архиереи или игумены монастырей бывали к ним лично несправедливы, но и в этих случаях отцы не противились Богом установленной власти и оказывали искреннее послушание, постигая в указаниях священноначалия волю Божию о себе.

Поэтому, если духовник, пусть даже весьма почитаемый многими как прозорливец, предлагает нарушить заповедь Божию или отрицает Православное учение, или советует не исполнять указаний священноначалия — тогда не нужно обращаться за советами к этому духовнику.

#жизньЦеркви #духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

В молитвах, обращённых к Божией Матери, мы часто называем Её скорой помощницей, заступницей обиженных и одеянием нагих. Но где мы это видим в жизни? Чудеса бывают, конечно, но разве правильно постоянно просить у Богородицы чудес?

Действительно, Церковь, не учит в ежедневных молитвах просить чудес. И в жизни мы не наблюдаем, чтобы все наши молитвы о материальных благах исполнялись. И слава Богу! Потому что Матерь Божия – не фантастически, а поистине – и радость всех скорбящих, и одеяние нагих, и исцеление больных.

Если человек, терпящий какую-то нужду, безропотно принимает её как средство очищения от страстей, смиряющее и возвышающее душу, то Матерь Божия посылает ему благодать от Бога, которая становится для страждущего человека и утешением, и покровом, и пищей. И тогда не иллюзорно, а на самом деле облагодетельствованный человек уже радуется, что Бог лишил его чего-то материального, и готов всего оставшегося лишиться, лишь бы умножилась благодать.

А когда нужно, Матерь Божия и смирит нас, и накажет, потому что любит нас не сюсюкая, а как истинная мать. По-разному ведёт себя с ребёнком родная мать и просто добрая тётя, которая рада с ребёнком и поиграть, и по головке его погладить, и конфетку ему дать. Добрая тётя не будет наказывать чужого ребёнка (и правильно), потому что он ей, в общем-то, безразличен, а наказывать можно только своего, любимого.

Родная мать, у которой за ребёнка сердце болит, тоже когда-то его и приласкает, и утешит, и сама утешится, но прежде всего она заботится о том, чтобы он был жив, здоров и вырос хорошим человеком. Поэтому, когда нужно, она его и поругает, и накажет, и какой-то сладости лишит.

Тем более Матерь Божия, ближайшая к Нему из всех сотворённых существ, любя нас духовной любовью, сделает для нашего вечного блаженства всё необходимое, сладко это будет нам или несладко.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Нас ждут только милости Божии

Помышляя о будущем, мы порой ожидаем новых успехов, а порой опасаемся новых неприятностей. На самом деле, какие будут радости и скорби – мы точно не знаем, но со всей определённостью можно сказать, что в будущем нас ожидают одни только милости Божии.

Правда, от наших грешных сердец мы можем ожидать много чего злого, но это от нас зависит, а не нас ожидает. А всё, что нас ожидает, исходит от всемилостивого и всемогущего Бога. За милости, как бы они ни были нам иногда тяжелы, Бога нужно благодарить, а о себе молиться, чтобы Бог смирил и очистил сердце. Вот тогда уже и вовне, и внутри будет только благодать Божия, Небесное Царство.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Смирение – дверь в Царство Небесное

Иные человеческие недостатки можно как-то возместить. Например, если человек душевно немощен, плохо постится, то Бог «подберёт» для него что-нибудь другое, пошлёт, скажем, ему тяжкую болезнь, так что он уже волей-неволей станет поститься. Если человек при этом будет Бога благодарить, то получит от болезни такую же пользу, как и от подвигов.

Если нам не хватает добрых дел и подвигов, нас может спасти смирение. Но терпение и смирение ничем заменить нельзя. Если человек предаётся гордости, ропщет, осуждает ближних, никакие труды и подвиги, никакие скорби, никакие болезни не оправдают его перед Богом. Невозможно гордому быть в Царстве Небесном.

«При скудости добродетели помогает нищета духовная, которую ублажает сам Господь. Не можем взойти на высоту добродетелей, снизойдём в глубину смирения», – писал преподобный Макарий Оптинский.

Послушаемся любвеобильного преподобного отца. Гордость обманывает нас и влечёт на вечную муку, а смирение раскрывает нам духовные очи на самих себя, на мир Божий и на Самого Бога. Оно вводит нас в Царство Небесное.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Здравствуйте! Отец Константин, какое Ваше мнение о занятии йогой? Смотрела видео Андрея Ивановича Солодкова: в своём выступление он, ссылаясь на книги по йоге, утверждал, что всё знаменитые адепты йоги говорят, что йога не физкультура, а религия. Значит, занятия йогой — это грех. Но потом находишь другие видео православных священников, в которых они утверждают, что использовать упражнения из йоги — это всего лишь физкультура. Как это может быть всего лишь физкультура, если любые асаны в йоге что-то означают? Почему такие разногласия? Хотелось, чтобы все священники говорили правду, что это грех. Использовать как физкультуру нельзя. Очень порадовало видео отца Даниила Сысоева на эту тему. Спасибо за внимание.

Занятия хатха-йогой имеют далеко не только оздоровительный, но и духовный смысл. Йога готовит тело подвижника к принятию духа. Вопрос: какого духа? Ясно, что не Святого. Поэтому вред от самих занятий может быть и не большим, а для здоровья может быть и какая-то польза. Но церковный человек, желающий идти истинным духовным путём, не станет приближаться к чуждым духам.

Это похоже на то, как просто девушка может себе позволить общаться со всякими парнями, но девушка-невеста должна быть в этом отношении особо осторожна и сдержанна. А душа церковного человека – невеста, уже обручённая Христу.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

По книгам, по четкам, без книг и без четок?

Разные святые отцы по-разному отвечают на вопрос о составе молитвенного правила христианина. И разные святые отцы разных правил держались. Одни, как святитель Феофан Затворник, советовали, не затягивая, хотя и постепенно, переходить от молитв по книгам к произнесению (устно или молча — это отдельная тема) определенного числа Иисусовых или других коротких молитв. Иные советовали никогда не оставлять вычитывания положенных богослужебных последований.

Об использовании четок тоже бывали разные советы.
В общем можно сказать, что просто оставить чтение молитв и по книгам, и по четкам можно, только если в человеке действует сердечная молитва. В таком случае правилом является непрестанная молитва в сердце, а всякое отвлечение ума от сердца — предмет для покаяния. Если же сердечной молитвы нет, то определенные правила по книгам или по четкам нужны обязательно.

Дело не в том, чтобы исполнить формальный долг, а в том, чтобы помочь нормальному духовному развитию своей души. И обратим еще раз внимание, что многие великие преподобные отцы, делатели и учителя внутренней молитвы, во всю жизнь не оставляли и внешних молитвенных правил.
И еще очень важно, хотя и весьма таинственно. Есть несколько мест в Евангелии, где о Христе прямо сказано, что Он молился. Например, в Евангелии от Марка сказано, что Он «утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1, 35). Зачем была нужна молитва Богочеловеку? Ведь Он Сам — Бог Всемогущий. В полноте ответить, наверное, невозможно, но можно заметить, что Христос, как Человек, имевший неукоризненные немощи, чувствовал нужду в подкреплении себя молитвенным деланием. Тем более нам, обыкновенным людям, не следует пренебрегать этим.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Благословение не колотушка

Муж и жена — взрослые люди и должны вести себя соответственно. Послушание духовному отцу, какое было, скажем, у преподобного Досифея авве Дорофею, не характерно для спасения в миру.

Советоваться с духовным отцом можно и полезно, если он действительно духовно и житейски опытен, но супруги не должны использовать благословение в качестве колотушки при домашних потасовках.

#жизньЦеркви #духовнаяжизнь
#семья

Протоиерей Константин Островский

Чем больше любовь, тем страшнее суд

Вот ещё причина не обольщаться бесконечностью Божественной любви.

Представьте себе, муж и жена. Муж любит жену и во всех отношениях является её благодетелем, а жена ему изменила, и это вдруг открылось. Как ей станет стыдно! И тем хуже будет на душе у этой падшей женщины, чем лучше её муж, чем больше он её любит и чем больше он сделал ей добра. Вот в таком положении мы окажемся на Страшном Суде. Только в обычной жизни жена может сама себя оправдывать, может на мужа клеветать, может другими способами усыплять свою совесть. А может покаяться и примириться со своим мужем. Но это сейчас, во временной жизни – на Страшном Суде будет уже поздно.

На Страшном Суде нераскаянным грешникам станет настолько стыдно, что захочется провалиться сквозь землю, как сказано в Евангелии: Тогда начнут говорить горам: падите на нас! И холмам: покройте нас! (Лк. 23, 30). Там перед всем миром, ангельским и человеческим, откроется наш блуд, и телесный, и мысленный, и скрытый от нас самих в глубинах наших нечистых душ. Христос-то нас любит, Он-то нас простил бы, но мы сами сгорим от стыда и убежим на вечную муку со своим любовником – дьяволом. И чем больше любовь, милосердие и всепрощение Божии, тем сильнее будет наш стыд и ужаснее вечная мука.
Никак нельзя обольщаться милостью Божией. Она бесконечна и готова поглотить и истребить всякий наш грех, так что душа окажется чистой, но мы должны воспользоваться этой милостью, не откладывая до Страшного Суда.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Как я могу понять, есть ли во мне любовь к людям? Я ведь делаю добро или из тщеславия, или из желания похвалы или для выгоды. Что я могу сделать для Христа в своей земной жизни?

Человеческого (плотского, душевного) добра все мы много делаем, и всегда к этому примешивается тщеславие или корысть, или и то, и другое. И с этим ничего нельзя поделать, только каяться.

Однако лучше делать, хоть и нечистое, но добро (с самоукорением), чем не делать добра или – ещё хуже – делать зло. Кто-то из отцов сравнил добрые дела, осквернённые страстями, с питанием заплесневелым хлебом, которое всё же лучше, чем голодная смерть.

Поэтому пока что мы не в состоянии ничего «сделать для Христа в своей земной жизни». Это, когда человек исполнит первую заповедь Божию, то есть возлюбит Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумением своим, и всею крепостию своею (ср. Мк. 12, 30), тогда этой любовью он будет любить и всех ближних, как самого себя, то есть исполнит и вторую заповедь.
А пока будем делать, что можем, каяться, терпеть и смиряться.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Дружить ли с духовным отцом?

Это смотря что понимать под дружбой. Христос говорил апостолам: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15) – к такой дружбе всем людям надо стремиться; она, безусловно, благо. И тут, по слову апостола Павла, «нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28).

Если же под дружбой понимать тёплые, душевные отношения, то духовным отношениям, такая дружба будет мешать. Когда в общении с наставником христианин ищет в первую очередь постижения воли Божией, чтобы ради Бога отвергать свою волю, тогда всё душевное – даже если оно невинно само по себе – будет мешать духовному, расслабляя послушника и внося туман человекоугодия в святое дело Божие.
Кроме того, духовным чадам неполезно знать немощи отца. В «Лествице» преподобного Иоанна об этом сказано, что Господь «просвещает очи послушников видеть добродетели их учителя и отемняет их не видеть недостатков его». А когда близко душевно общаешься, то все немощи на виду. Супруга одного известного священника, когда знакомые начинали ей хвалить её мужа, всегда иронично отвечала: «Только вы мне этого не рассказывайте». Мол, я-то его знаю, как облупленного. Но она и не была его духовной дочерью.

#духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

О нутряной религиозности

В церковной жизни очень тесно, даже почти неразрывно переплетаются собственно церковная жизнь (жизнь Церкви, Тела Христова) и, я бы так назвал, нутряная религиозность. Это переплетение имеет место и на уровне народа, и на уровне прихода, и на уровне каждого человеческого сердца. Душа христианина, члена Тела Христова, жаждет реального богообщения, стремится к реальному очищению от греха. И душа того же человека хочет выразить своё полуосознанное или вовсе не осознанное томление в каком-нибудь ритуале.

С суевериями необходимо посильно бороться, но с нутряной религиозностью бороться бесполезно, трудно и – главное – не следует. Думаю, что немало людей, особенно женщин, пришли к истинной вере как раз через эмоции, неосмысленное исполнение обрядов и т. п. Но пришли к вере, ко Христу. Я не считаю, что такой путь менее угоден Богу, чем путь интеллектуала, пробирающегося в Церковь через размышление, чтение и обсуждение.

Плохо, когда нутряная религиозность выдаётся или принимается за настоящую церковную жизнь, которой она в действительности не является. Но сама по себе она просто слой человеческой плотской души, падшей души. У человека есть потребности физические и душевные, потребность в ритуале – один из глубочайших слоёв душевности, ветхой адамовой душевности, не обновлённой во Христе. Бороться со всей этой органикой в людях, на мой взгляд, непродуктивно, лучше, я считаю, проповедовать Истину, проповедовать Христа.

Главное, чтобы человек начал жить поистине церковно.
Понятно, что человек мыслящий должен веровать осмысленно, читающий должен читать Священное Писание. А не привыкший размышлять и читать… да, будет тоже любим Богом.

#духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Батюшка, я всей душой хочу бороться с пустословием, но всё время подходят или звонят по телефону люди, с которыми надо говорить. Как с этим разобраться?

Люди, с которыми НАДО говорить, не ввергнут тебя в пустословие, даже если разговор, который приходится с ними вести, сам по себе малосодержательный. Если НАДО, если Бог послал, то Бог и покроет нашу немощь, и не вменит нам в грех такое многоглаголание.

Несравненно больше вреда мы получаем, когда знаем, чувствуем, что лучше бы помолчать, но не устаиваем против действия страсти и всё же пустословим.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Начинай с малого

Зашёл один человек к своему знакомому спортсмену-штангисту, а тот как раз гимнастику делал и на его глазах тридцать раз двухпудовую гирю выжал одной рукой. «Неплохо, – подумал человек, – у него получается, надо и мне гирями заняться для укрепления здоровья. Но тридцать раз я сразу не выжму, начну с малого – с десяти раз». Засучил рукава, взялся за гирю... и не мог её ни разу выжать, а едва только от пола оторвал. Но зато теперь он знает, что ему до штангиста ой как далеко, что нужно начинать не с гирь, а с маленьких гантелек.

Так и в духовной жизни. Пока не начнёшь пытаться жить по заповедям Божиим, пока не постараешься исполнять правила Святой Церкви, не познаешь ни свою немощь, ни свою греховность.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Спасайся кто хочет

Когда нам говорят: «Христос спас нас от вечной муки и даровал вечное блаженство в Царстве Небесном; перестанем надеяться на себя, примем от Бога со смирением всё, что Он посылает, и Бог сам устроит наши пути» – мы в это не верим, потому что это якобы слишком легко, и, ссылаясь на подвиги святых, остаёмся в духовном отчаянии. А когда нам говорят: «Оставь всё, возьми крест подвига и иди за Христом», мы отвечаем, что не в силах, и продолжаем ничего не делать и отчаиваться.

Получается, что мы и не хотим спасаться.
При этом мы ещё строго держимся каких-нибудь необременительных церковных правил, и это лишь для того, чтобы утешаться самооправданием и осуждением ближних.
Бог каждому даёт силы для труда над своей душой, Он готов нас и без трудов принять в Царство Небесное, Ему от нас ничего не нужно, кроме нашего желания спастись. Если же нет такого желания, то и всемогущий Бог не может спасти: в Царство Божие насильно не гонят.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Сколько же можно терпеть!

Тебе сейчас тяжело на душе. И в малодушии – прости за откровенность – ты ропщешь на Бога: «Сколько же можно терпеть!»

Приведу тебе пример из жизни. Одна наша прихожанка, молодая замужняя женщина, дети у неё были, вдруг неожиданно заболела, мы так и не поняли, чем. Её лечили, но безуспешно, и она буквально угасала на глазах. Когда я её причащал последний раз, она совсем уже высохла, очень плохо себя чувствовала и говорила: «Батюшка, я чувствую ко всем любовь». Страдания сокрушают сердце человека, а «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50).

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Святой Дух ничего не обязан

То, что через начальствующих совершается воля Божия, отнюдь не значит, что, раз уж Бог назначил кого-то на высокую должность, то теперь Святой Дух как бы обязан действовать через начальство. Святой Дух, конечно, ничего не обязан, а Он свободно действует через установленную Им в Церкви иерархию. Когда начальство – да не будет! – требует или даже предлагает нам что-нибудь греховное, то, конечно, надо отказываться. Но грех отнюдь не входит в полномочия архиерея. А, например, назначение на церковную должность входит, и тут, нравится или не нравится, мы должны подчиняться, но не слепо, а с верой, что такова воля Божья.

Это не оправдывает грехов начальствующих, если они действительно согрешают, но мы ведь и не поставлены их судить.

Есть харизма власти. Вспомните: праведный Иосиф истолковал бывшие фараону сны, но снились эти пророческие сны фараону. Такая же история была с Навуходоносором и пророком Даниилом. Каиафа пророчествовал, потому что был архиереем, хотя по грехам своим был недостоин своего сана. И это не я придумал – в Евангелии сказано.

Кстати, заостряя вопрос ещё больше, можно сказать, что вообще всё в мире совершается по воле Божьей. Но это не оправдывает грешников. Была воля Божия на распятие Христа, но это не оправдывает злого произволения тех, кто предал Христа на смерть.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский