На самом деле мы просто наблюдаем разложение Америки. Вся её история сводится к тому, как группа сектантов просрала невиданное в истории богатство, невиданый в истории приток качественного человеческого капитала, невиданный в истории геополитический контроль, обусловленный ресурснейшим положением. Они не могут даже контролировать свои города, они и свою политику контролировать не могут.
Здесь хороший пример — Сабрина Карпентер. Малоизвестная в России поп-звезда из категории "девочек Диснея", головастая карлица, выглядящая в свои 26 лет старше Надежды Кадышевой, такая бесталанная, что даже при всей поддержке музыкальной индустрии успех она получила только на ШЕСТОЙ сольный альбом. Изголодавшаяся по поп-звездам молящаяся на идолы Америка пишет милионы синкписов о том, как вся ее внешность — это отсылка на отсылку на отсылку... Они отчаянно хотят увидеть хоть какую-то субстанцию в ее коренастом тельце, но как ни стараясь, видят только удушливую спираль самореференсов, задыхающихся где-то на середине двадцатого века. При этом какие песни она, собственно, поёт, кажется, никто не знает.
Культурный затык, который мы наблюдаем сейчас, напрямую связан с разложением казавшейся незыблемой американской культурной гегемонии. Голливуд, Диснейленд, Макдональдс, Манхэттен — на деле просто державшиеся на воздухе психбольные структуры, а никак не незыблемый канон. Это не вопрос загнивающего Запада. Запад жив: не умирает Моцарт, Наполеон, Ницше, даже дух французской революции и Просвещения, в общем-то, держится и бродит по улицам. На наших глазах рушится просто плохо построенная полными гордыни бэбибумерами поствоенная шизофрения. Туда ей и дорога.
Здесь хороший пример — Сабрина Карпентер. Малоизвестная в России поп-звезда из категории "девочек Диснея", головастая карлица, выглядящая в свои 26 лет старше Надежды Кадышевой, такая бесталанная, что даже при всей поддержке музыкальной индустрии успех она получила только на ШЕСТОЙ сольный альбом. Изголодавшаяся по поп-звездам молящаяся на идолы Америка пишет милионы синкписов о том, как вся ее внешность — это отсылка на отсылку на отсылку... Они отчаянно хотят увидеть хоть какую-то субстанцию в ее коренастом тельце, но как ни стараясь, видят только удушливую спираль самореференсов, задыхающихся где-то на середине двадцатого века. При этом какие песни она, собственно, поёт, кажется, никто не знает.
Культурный затык, который мы наблюдаем сейчас, напрямую связан с разложением казавшейся незыблемой американской культурной гегемонии. Голливуд, Диснейленд, Макдональдс, Манхэттен — на деле просто державшиеся на воздухе психбольные структуры, а никак не незыблемый канон. Это не вопрос загнивающего Запада. Запад жив: не умирает Моцарт, Наполеон, Ницше, даже дух французской революции и Просвещения, в общем-то, держится и бродит по улицам. На наших глазах рушится просто плохо построенная полными гордыни бэбибумерами поствоенная шизофрения. Туда ей и дорога.
краткая история американских бумеров (1/2)
Некоторые особенно интеллектуально одарённые представители русского дискурса прославляют американские пятидесятые и их рекламный образ идеальной семьи в пригородах. Это тупо дебилизм, у меня нет слов мягче. Эту картинку невозможно использовать как пример. Поствоенный американский бум, вайт флайт и субурбизация были, во-первых, глубоко субсидированы государством, во-вторых, были никогда не существовавшей рекламной картинкой, порождённой также его сумасшедшей госпропагандой по производству новой нуклеарной семьи, в третьих, просуществовали лет десять в общей сумме, приведя к долгому разложению США.
Родители бэбибумеров выросли во времена Великой депрессии и отвоевали какое-то своё на фрнотах Второй мировой. Вернувшись на континент, они были максимально поощрены правительством ехать в уютные домики и рожать детей. Родился неведомый даже для них идеальный образ будущей жизни: сияющее семейное счастье в одинаковых домиках в пригородах. Даже на пике пятидесятых эта картинка не соответствовала реальности: при общем росте количества владеющих своей же недвижимостью домохозяйств всё же далеко не каждая американская семья совпадала с этим образом. Но американцы всегда были крайне восприимчивы к медийке.
При этом каждое такое домохозяйство было глубоко милитаризировано. Массовая пропаганда пыталась перестроить потенциальную аффективную оборону от СССР путём семьи как оборонческой ячейки. Об успехе этих кампаний можно, конечно, поговорить, ибо цифры указывают, что большинство семей, скорее всего, ограничивалось прикреплением какого-нибудь чеклиста "что делать при ядерной атаке" на внутреннюю сторону дверцы шкафа, а не угорало по предлагавшимися правительством регламентированным тренировкам навыков гражданской обороны.
Плюсуем к этому глубоко травмированных людей, со всей радостью и счастьем кидавшихся в построение Нового Семейного Счастья. Пока в СССР обещали коммунизм к 1980 году, при этом уже забив на построение "советского человека", Америка активно строила своего собственного "нового человека". Удивительно, но эти потуги оказались куда менее стойки, чем потуги советские; эта пропагандистская волна начала рушиться уже спустя несколько лет.
Ещё "тихое поколение" рожавших детей в 50-е произвело т.н. "вторую волну феминизма". Мы ставим здесь это в кавычки, ведь если читать ту же Бетти Фридман, мать всея второй волны феминизма, ужаснёшься, НАСКОЛЬКО нерелевантны её построения к гендерным взаимоотношениям где-либо, кроме поствоенной белой Америки. Вся "Feminine mystique" — это очень странный текст, где очередная получившая высшее образование домохозяйка пытается сказать, что она и её образованные сестри_ни после войны поверили, что если они просто будут сидеть в удушливом, насквозь фальшивом пригороде и рожать детей, тут-то и появится Большое Счастье. Удивительно, но такой пост-индустриальный разрыв социальных связей и попытка построения искуственной семейной модели привело к массовому съезду женских кукух, залечиваемому огромным количеством бензодиазепинов. Имеет ли этот текст хоть какое-то отношение к гендерным проблемам хоть где-либо ещё, кроме белой Америки 50-х годов? Да конечно, нет.
Программа начала рушиться уже тогда. Но дети этих уставших валиумных женщин уже к моменту выпуска из школы оказалось полностью безумны. Их родители не умели нормально общаться, их культура была абсолютно лишена историчности — комиксы и странные фантазийные сериалы по телевидению, вот их удел. При этом они были совершено избалованы — проблемы воспитания лечились и на семейном, и на федеральном уровне утверждением постоянного индустриального обогащения.
Придя в колледжи, они были уверены — именно у нас есть сила изменить мир. Именно мы — богоизбранное поколение. Поэтому так странно читать про происходившее в американских колледжах, именно в начале шестидесятых превратившиеся в массовые институты развлечения, эдакие летние лагери, на почве которых эти нетронутые реальной жизнью ребята пытались построить Новый Общий Мир Без Всякой Дискриминации (возможно, впервые увидев негра).
Некоторые особенно интеллектуально одарённые представители русского дискурса прославляют американские пятидесятые и их рекламный образ идеальной семьи в пригородах. Это тупо дебилизм, у меня нет слов мягче. Эту картинку невозможно использовать как пример. Поствоенный американский бум, вайт флайт и субурбизация были, во-первых, глубоко субсидированы государством, во-вторых, были никогда не существовавшей рекламной картинкой, порождённой также его сумасшедшей госпропагандой по производству новой нуклеарной семьи, в третьих, просуществовали лет десять в общей сумме, приведя к долгому разложению США.
Родители бэбибумеров выросли во времена Великой депрессии и отвоевали какое-то своё на фрнотах Второй мировой. Вернувшись на континент, они были максимально поощрены правительством ехать в уютные домики и рожать детей. Родился неведомый даже для них идеальный образ будущей жизни: сияющее семейное счастье в одинаковых домиках в пригородах. Даже на пике пятидесятых эта картинка не соответствовала реальности: при общем росте количества владеющих своей же недвижимостью домохозяйств всё же далеко не каждая американская семья совпадала с этим образом. Но американцы всегда были крайне восприимчивы к медийке.
При этом каждое такое домохозяйство было глубоко милитаризировано. Массовая пропаганда пыталась перестроить потенциальную аффективную оборону от СССР путём семьи как оборонческой ячейки. Об успехе этих кампаний можно, конечно, поговорить, ибо цифры указывают, что большинство семей, скорее всего, ограничивалось прикреплением какого-нибудь чеклиста "что делать при ядерной атаке" на внутреннюю сторону дверцы шкафа, а не угорало по предлагавшимися правительством регламентированным тренировкам навыков гражданской обороны.
Плюсуем к этому глубоко травмированных людей, со всей радостью и счастьем кидавшихся в построение Нового Семейного Счастья. Пока в СССР обещали коммунизм к 1980 году, при этом уже забив на построение "советского человека", Америка активно строила своего собственного "нового человека". Удивительно, но эти потуги оказались куда менее стойки, чем потуги советские; эта пропагандистская волна начала рушиться уже спустя несколько лет.
Ещё "тихое поколение" рожавших детей в 50-е произвело т.н. "вторую волну феминизма". Мы ставим здесь это в кавычки, ведь если читать ту же Бетти Фридман, мать всея второй волны феминизма, ужаснёшься, НАСКОЛЬКО нерелевантны её построения к гендерным взаимоотношениям где-либо, кроме поствоенной белой Америки. Вся "Feminine mystique" — это очень странный текст, где очередная получившая высшее образование домохозяйка пытается сказать, что она и её образованные сестри_ни после войны поверили, что если они просто будут сидеть в удушливом, насквозь фальшивом пригороде и рожать детей, тут-то и появится Большое Счастье. Удивительно, но такой пост-индустриальный разрыв социальных связей и попытка построения искуственной семейной модели привело к массовому съезду женских кукух, залечиваемому огромным количеством бензодиазепинов. Имеет ли этот текст хоть какое-то отношение к гендерным проблемам хоть где-либо ещё, кроме белой Америки 50-х годов? Да конечно, нет.
Программа начала рушиться уже тогда. Но дети этих уставших валиумных женщин уже к моменту выпуска из школы оказалось полностью безумны. Их родители не умели нормально общаться, их культура была абсолютно лишена историчности — комиксы и странные фантазийные сериалы по телевидению, вот их удел. При этом они были совершено избалованы — проблемы воспитания лечились и на семейном, и на федеральном уровне утверждением постоянного индустриального обогащения.
Придя в колледжи, они были уверены — именно у нас есть сила изменить мир. Именно мы — богоизбранное поколение. Поэтому так странно читать про происходившее в американских колледжах, именно в начале шестидесятых превратившиеся в массовые институты развлечения, эдакие летние лагери, на почве которых эти нетронутые реальной жизнью ребята пытались построить Новый Общий Мир Без Всякой Дискриминации (возможно, впервые увидев негра).
краткая история американских бумеров (2/2)
Революция 60-х провалилась; в семидесятых Америка прокинула золотой стандарт и перевела экономику на симуляционные рельсы; бумеры, наслаждаясь ростом реальных зарплат и дешевой недвижимостью, заматерели и превратились в яппи. Вся их жизнь была искуственна и обусловлена исключительно беспрецедентным историческим изобилием, которое невозможно было поддерживать.
Теперь бумеры стары и держат все свои деньги на пенсионных счетах, подвязанных к фондовому рынку. И поэтому каждый раз, когда на американском фондовом рынке происходит какой-то Святой Капиталистический Рыночный Движ, сразу вмешивается обмазанная кремом от загара рука бумера; ведь святы их пенсии, а не рыночная экономика.
Эта избалованная гордыня преследует их всю жизнь, и именно из-за неё нынешняя экономическая и политическая ситуация так печальна. Вместе с деменцией Бдыни и Трыни и всех их бывших одноклассников разлагается их тупорылая экономическая структура. Как в 1968, они уверены, что то, что позволяет им погладить своё эго — это истинная правда. На деле — это лишь сумасшедшие воздушные замки. Эта эра кончается прямо сейчас.
Революция 60-х провалилась; в семидесятых Америка прокинула золотой стандарт и перевела экономику на симуляционные рельсы; бумеры, наслаждаясь ростом реальных зарплат и дешевой недвижимостью, заматерели и превратились в яппи. Вся их жизнь была искуственна и обусловлена исключительно беспрецедентным историческим изобилием, которое невозможно было поддерживать.
Теперь бумеры стары и держат все свои деньги на пенсионных счетах, подвязанных к фондовому рынку. И поэтому каждый раз, когда на американском фондовом рынке происходит какой-то Святой Капиталистический Рыночный Движ, сразу вмешивается обмазанная кремом от загара рука бумера; ведь святы их пенсии, а не рыночная экономика.
Эта избалованная гордыня преследует их всю жизнь, и именно из-за неё нынешняя экономическая и политическая ситуация так печальна. Вместе с деменцией Бдыни и Трыни и всех их бывших одноклассников разлагается их тупорылая экономическая структура. Как в 1968, они уверены, что то, что позволяет им погладить своё эго — это истинная правда. На деле — это лишь сумасшедшие воздушные замки. Эта эра кончается прямо сейчас.
Завершение второй главы #ТеатрОпераций — про то, как американский ВПК заказывал исследования про сценарии возможного изменения климата, а Джордж Буш сравнивал природные ураганы с атомным армагеддоном.
(Поразительно конечно читать сам этот документ из глубоких нулевых, строивший сумасшедшие сценарии на будущее, включавшие в себя вступление России в Евросоюз в 2018 году и орду холодных-голодных китайцев, раздербанивающих окружающие государства в поисках энергоносителей. Какая же отборная бабкопопилочная шиза. Прекрасная профессия всё-таки — "футуролог").
Лично редакцию менее интересует климатологические рассуждения Маско — ну, вот это всё про вымирающих лягушек, смерть национальных государств и прочее "давайте-за-руки-возьмёмся-друзья"; впрочем, простим это автору, он всего лишь институциональный американский академик, такая позиция в этих кругах в начале десятых была на пике моды.
Больше всего удивительно, что ядерная пропаганда была настолько сильна, что даже осмысление урона от урагана "Катрина" в американских медиа прошло исключительно через проведение аналогии с атомной бомбой, а Новый Орлеан сравнивали с Хиросимой. Других точек референса им буквально не подвезли. Ядерная бомба — это системообразующий принцип.
https://boosty.to/kozeko/posts/68835956-ba3a-4379-9007-5b861fcdc803
(Поразительно конечно читать сам этот документ из глубоких нулевых, строивший сумасшедшие сценарии на будущее, включавшие в себя вступление России в Евросоюз в 2018 году и орду холодных-голодных китайцев, раздербанивающих окружающие государства в поисках энергоносителей. Какая же отборная бабкопопилочная шиза. Прекрасная профессия всё-таки — "футуролог").
Лично редакцию менее интересует климатологические рассуждения Маско — ну, вот это всё про вымирающих лягушек, смерть национальных государств и прочее "давайте-за-руки-возьмёмся-друзья"; впрочем, простим это автору, он всего лишь институциональный американский академик, такая позиция в этих кругах в начале десятых была на пике моды.
Больше всего удивительно, что ядерная пропаганда была настолько сильна, что даже осмысление урона от урагана "Катрина" в американских медиа прошло исключительно через проведение аналогии с атомной бомбой, а Новый Орлеан сравнивали с Хиросимой. Других точек референса им буквально не подвезли. Ядерная бомба — это системообразующий принцип.
https://boosty.to/kozeko/posts/68835956-ba3a-4379-9007-5b861fcdc803
boosty.to
Театр Операций. Глава 2. Плохая погода. Ч. 3/3 - Дарья Козеко
Статую Свободы вмораживают в лёд, а стихийные бедствия понятны только через призму атомной бомбы.
не сидите ночью в интернете
Недавно перечитала "Ночь", сборник ранних рассказов Татьяны Толстой и пришла в полный восторг. Не знаю, почему его с нулевых не переиздавали. Возможно, рассказы остались не оцененными по достоинству — но она прежде всего известна по "Кысю".
"Кысь" я не смогла осилить дальше страниц десяти. Весь эмоциональный реализм и физичность языка Толстой, будучи помещёнными в неуклюжую постмодернистскую антиутопию, просто сгнивают — в результате имеем проходнейшее чтиво и отвратительный читательский опыт. Впрочем, тогда это было модно.
Рассказы же Толстой восхитительны. Это тексты про human condition и динамику человеческой жизни, выраженных именно со всезнающей, но субъективной точки зрения. Парой слов Толстая в них выстраивает и жизни отдельных людей, пролетающие мимо, одновременно и невозможно хрупкие, и движимые какими-то великими чувствами, Божьим провидением, силой ретроспективного взгляда — короче, жизнь как она есть.
Это опыт человеческого переживания — что самое главное, помещённого в динамику. Они особенно свежо читаются в 2025 году. При том, что жизнь всегда меняется, а в последние 10 лет — с огромной скоростью и радикальностью перемен, мы всё равно испытываем ощущение некого застоя и неспособности действовать и/или что-либо изменить.
Здесь на нас всех масовво влияет смартфонный интернет. Если обратите внимание, никаких даже минимальных инноваций в хардвере мобильных устройств за прошедшие лет 10 не произошло. Ограниченные ОС смартфоны и мобильные соцсети с 2015 года феноменологически не менялись; ты способен обрести тот же опыт гиперконнективности вне зависимости от того, сколько у тебя денег в кармане. Смартфон всегда остаётся смартфоном; можно ковыряться в проблемах алгоритмов, но в сути своей мы остаёмся в одинаковом статическом состоянии. "Состоянии интернета". Мы застываем во всегда одинаковой ленте, как мухи в янтаре.
Именно поэтому так свежи сейчас все тексты, описывающие реальность человеческого состояния. Интернет всегда одинаков. А вот мы — нет; мы рождаемся, взрослеем, стареем и умираем; наша индивидуальная жизнь хрупка и всегда подвергается изменениям; рано или поздно воспоминания о ней разлетятся, как фотографии в старом альбоме толстовской "милой Шуры". Постоянное потребление интернет-ленты и мобильного интернета вносит в жизнь иллюзию её полной статичности. Что буквально, по нашему биологическому императиву, неправда.
Короче, переиздайте "Ночь" Толстой, и пусть будет больше такой прозы: про реальность нашего существования, а не подобие замершей анимации непрогрузившейся гифки в твиттере.
P.S. Есть много чисто "интернетной" анти-прозы, отличный пример — отвратительная фанфик-графомания Ханьи Янагихары, особенно её "Маленькая жизнь", которую стоит тупо сжечь всем тиражом, но про это как-нибудь потом.
Недавно перечитала "Ночь", сборник ранних рассказов Татьяны Толстой и пришла в полный восторг. Не знаю, почему его с нулевых не переиздавали. Возможно, рассказы остались не оцененными по достоинству — но она прежде всего известна по "Кысю".
"Кысь" я не смогла осилить дальше страниц десяти. Весь эмоциональный реализм и физичность языка Толстой, будучи помещёнными в неуклюжую постмодернистскую антиутопию, просто сгнивают — в результате имеем проходнейшее чтиво и отвратительный читательский опыт. Впрочем, тогда это было модно.
Рассказы же Толстой восхитительны. Это тексты про human condition и динамику человеческой жизни, выраженных именно со всезнающей, но субъективной точки зрения. Парой слов Толстая в них выстраивает и жизни отдельных людей, пролетающие мимо, одновременно и невозможно хрупкие, и движимые какими-то великими чувствами, Божьим провидением, силой ретроспективного взгляда — короче, жизнь как она есть.
Это опыт человеческого переживания — что самое главное, помещённого в динамику. Они особенно свежо читаются в 2025 году. При том, что жизнь всегда меняется, а в последние 10 лет — с огромной скоростью и радикальностью перемен, мы всё равно испытываем ощущение некого застоя и неспособности действовать и/или что-либо изменить.
Здесь на нас всех масовво влияет смартфонный интернет. Если обратите внимание, никаких даже минимальных инноваций в хардвере мобильных устройств за прошедшие лет 10 не произошло. Ограниченные ОС смартфоны и мобильные соцсети с 2015 года феноменологически не менялись; ты способен обрести тот же опыт гиперконнективности вне зависимости от того, сколько у тебя денег в кармане. Смартфон всегда остаётся смартфоном; можно ковыряться в проблемах алгоритмов, но в сути своей мы остаёмся в одинаковом статическом состоянии. "Состоянии интернета". Мы застываем во всегда одинаковой ленте, как мухи в янтаре.
Именно поэтому так свежи сейчас все тексты, описывающие реальность человеческого состояния. Интернет всегда одинаков. А вот мы — нет; мы рождаемся, взрослеем, стареем и умираем; наша индивидуальная жизнь хрупка и всегда подвергается изменениям; рано или поздно воспоминания о ней разлетятся, как фотографии в старом альбоме толстовской "милой Шуры". Постоянное потребление интернет-ленты и мобильного интернета вносит в жизнь иллюзию её полной статичности. Что буквально, по нашему биологическому императиву, неправда.
Короче, переиздайте "Ночь" Толстой, и пусть будет больше такой прозы: про реальность нашего существования, а не подобие замершей анимации непрогрузившейся гифки в твиттере.
P.S. Есть много чисто "интернетной" анти-прозы, отличный пример — отвратительная фанфик-графомания Ханьи Янагихары, особенно её "Маленькая жизнь", которую стоит тупо сжечь всем тиражом, но про это как-нибудь потом.
это не заказали я просто действительно совпала по графику
Избавиться от смартфона — это маленькая роскошь.
Браузер Андроида радостно обещает "мир на кончиках ваших пальцев". Именно. Это как вляпаться в прилипающее к рукам поднимающееся тесто. Или дурной слайм. Состояние влипшести. Занимающее большинство время бордствования.
Физические ощущения круглосуточной запутанности в интернете находят поразительно одинаковые воплощения в тексте. В размышлятельных эссе про то, как плох думскроллинг порой виднеются попытки их описать. Вне зависимости от цветастости языка, параметры одинаковы: "какой-то второй мозг", пишет один, "даже выключив телефон, еще сидишь в машине и долго чувствуешь, что ты не принадлежишь себе", пишет третий. Постоянное присутствие в мобильном интернете имеет одинаковую клиническую картину у большинства людей и вызывает очень похожие симтомы.
Подавляющее большинство людей живёт в состоянии активной интернет-зависимости, круглосуточном употреблении некоторого химического агента, лет 10. Срок небольшой, на самом деле. Но этот биологический цикл настолько тотален, опыт — настолько всеобъемлющ, что одна идея отлучения от телефона вызывает нервную трясучку. Если намеренно провести депривацию от мобильного интернета, скучно катаясь в метро с книжкой и оставив дома смартфон, то будешь ошарашен: мир вокруг станет более живым, голова станет лучше работать, Интернет останется дома, а твоя жизнь внезапно снова приобретёт человеческие масштабы.
Разница настолько разительна, что в кнопочном телефоне уже видится воодушевляющая новизна. Двадцать лет назад цветная нокия была символом будущей гиперконнективности: теперь в ней слышится другое захватывающее обещание. Обещание жизни без всего мира, прилипшего к твоим кончикам пальцев и собирающего крошки по углам твоих карманов. Можем ли мы о таком мечтать, или в 2025 это уже невозможная утопия?
Избавиться от смартфона — это маленькая роскошь.
Браузер Андроида радостно обещает "мир на кончиках ваших пальцев". Именно. Это как вляпаться в прилипающее к рукам поднимающееся тесто. Или дурной слайм. Состояние влипшести. Занимающее большинство время бордствования.
Физические ощущения круглосуточной запутанности в интернете находят поразительно одинаковые воплощения в тексте. В размышлятельных эссе про то, как плох думскроллинг порой виднеются попытки их описать. Вне зависимости от цветастости языка, параметры одинаковы: "какой-то второй мозг", пишет один, "даже выключив телефон, еще сидишь в машине и долго чувствуешь, что ты не принадлежишь себе", пишет третий. Постоянное присутствие в мобильном интернете имеет одинаковую клиническую картину у большинства людей и вызывает очень похожие симтомы.
Подавляющее большинство людей живёт в состоянии активной интернет-зависимости, круглосуточном употреблении некоторого химического агента, лет 10. Срок небольшой, на самом деле. Но этот биологический цикл настолько тотален, опыт — настолько всеобъемлющ, что одна идея отлучения от телефона вызывает нервную трясучку. Если намеренно провести депривацию от мобильного интернета, скучно катаясь в метро с книжкой и оставив дома смартфон, то будешь ошарашен: мир вокруг станет более живым, голова станет лучше работать, Интернет останется дома, а твоя жизнь внезапно снова приобретёт человеческие масштабы.
Разница настолько разительна, что в кнопочном телефоне уже видится воодушевляющая новизна. Двадцать лет назад цветная нокия была символом будущей гиперконнективности: теперь в ней слышится другое захватывающее обещание. Обещание жизни без всего мира, прилипшего к твоим кончикам пальцев и собирающего крошки по углам твоих карманов. Можем ли мы о таком мечтать, или в 2025 это уже невозможная утопия?
Заступаем на территорию метаконспирологии.
С формальным образованием государства национальной безопасности в 1947 году США стали опираться на тайное на таком масштабе, который позволяет удостовериться, что нет никакого координационного центра или логики, которая организует всё тайное; это создавало не центр власти, а скорее крайне структурированную, но в конечном итоге нескоординированную систему. В таком государстве секретность становится всё более патологической административной формой, которая предотвращает, чтобы кто-либо в системе был уверен в своих знаниях, и где никто — будь то гражданин, солдат или чиновник — не избежит искажающих эффектов режима секретности.
Туманная зона между государственной тайной и общественным достоянием как организационный принцип послевоенной Америки — центр изысканий третьей главы #ТеатрОпераций . Читать тут: https://boosty.to/kozeko/posts/169a35b7-f361-461e-8d1f-2489f12084ea
С формальным образованием государства национальной безопасности в 1947 году США стали опираться на тайное на таком масштабе, который позволяет удостовериться, что нет никакого координационного центра или логики, которая организует всё тайное; это создавало не центр власти, а скорее крайне структурированную, но в конечном итоге нескоординированную систему. В таком государстве секретность становится всё более патологической административной формой, которая предотвращает, чтобы кто-либо в системе был уверен в своих знаниях, и где никто — будь то гражданин, солдат или чиновник — не избежит искажающих эффектов режима секретности.
Туманная зона между государственной тайной и общественным достоянием как организационный принцип послевоенной Америки — центр изысканий третьей главы #ТеатрОпераций . Читать тут: https://boosty.to/kozeko/posts/169a35b7-f361-461e-8d1f-2489f12084ea
boosty.to
Театр Операций. Глава 3. Чувствительная, но не секретная - Дарья Козеко
О туманном положении информации.
Маркетплейсы в России — государствообразующая структура. Они дали публике возможность "народного" бизнеса; с простыми точками захода и понятной схемой работ. Хоть бомбочки для ванн крути на кухне, хоть владей полноценным производством, у тебя есть платформа, через которую можно реализовывать товар по всей стране, ещё и с возможностью не заморачиваться по поводу фулфиллмента. Исход — тотальный контроль над розницей.
Этот же контроль позволяет потребителям по России иметь примерно одинаковый покупательский опыт далеко не самого низкого уровня. В селах субсидируются пункты выдачи, в области проще доехать до ПВЗ маркета, чем гонять на машине в далёкие поездки — за всеми бытовыми товарами, от телевизора до упаковки чёрных носков.
Больше нет того унизительного опыта "стояния на картонке на рынке", неизменно связаного со стыдом и объединявшего поколения 1980х-2000х годов рождения, если не раньше. Теперь вместо странного закутка в криповом павильоне в райцентре можно мерить одежду в стильненьком пункте Вайлдберриз, даже если ты находишься в глубине Якутии. Больше можно не испытывать нервность и стыд; кнопка заказа китайского говна стала общим знаменателем, и пусть те же китайские куртки закупаются на рынке "Садовод", потребитель от этого поразительного опыта ограничен максимально.
В таких условиях быт симпатичен и доступен, как никогда. Во всяком случае, никогда так массово. Революция торговых центров начала 10-х годов, а также распространение Икеи дальше двух столиц не давали такой равномерности доступа к бытовым благам. Мне кажется, это одна из причин, почему маркетплейсы настолько национализированы. Кто-то понимает, что людям лучше дать возможность комфортного потребления.
Этот же контроль позволяет потребителям по России иметь примерно одинаковый покупательский опыт далеко не самого низкого уровня. В селах субсидируются пункты выдачи, в области проще доехать до ПВЗ маркета, чем гонять на машине в далёкие поездки — за всеми бытовыми товарами, от телевизора до упаковки чёрных носков.
Больше нет того унизительного опыта "стояния на картонке на рынке", неизменно связаного со стыдом и объединявшего поколения 1980х-2000х годов рождения, если не раньше. Теперь вместо странного закутка в криповом павильоне в райцентре можно мерить одежду в стильненьком пункте Вайлдберриз, даже если ты находишься в глубине Якутии. Больше можно не испытывать нервность и стыд; кнопка заказа китайского говна стала общим знаменателем, и пусть те же китайские куртки закупаются на рынке "Садовод", потребитель от этого поразительного опыта ограничен максимально.
В таких условиях быт симпатичен и доступен, как никогда. Во всяком случае, никогда так массово. Революция торговых центров начала 10-х годов, а также распространение Икеи дальше двух столиц не давали такой равномерности доступа к бытовым благам. Мне кажется, это одна из причин, почему маркетплейсы настолько национализированы. Кто-то понимает, что людям лучше дать возможность комфортного потребления.
политика тарахтелки
"Искусственному интеллекту" столько же лет, сколько и кибернетике. Американский ВПК усиленно форсил свой хай тек AI еще лет 50 назад. Уже в 2000 году Чарльз Гейблс Грей, гуманитарный исследователь не самого ясного поля, в своей книге про "постмодерновую войну" для определения "искусственного интеллекта" выбрал такую дефиницию: "это то, что выполняет задачи, для выполнения которой человеку бы потребовался интеллект". Замечательно. Так "искусственным интеллектом" становились датчики температуры, отсюда шёл весь тотальный форс кибернетических систем. Так-то и в Третьих героях от лица компьютера тоже играет своего рода искусственный интеллект.
Однако, нынешний форс не имеет ничего общего с этими старыми обещаниями. Как-то немного странно ставить в один ряд двигающий легион троглодитов кусок кода и зловещую долину генеративного ИИ, неправда ли? Есть ли какая-то феноменологическая разница между тем, старым искусственым интеллектом и тем, что сейчас им называется? Можно сослаться на нейросети, но они-то в массовом сознании существуют минимум лет 10, а ИИ-хайпу от силы пара лет. Я предполагаю, вина лежит на языковых моделях. Они умеют, пардон май френч, СКЛАДНО ПИЗДЕТЬ.
Окошко чат-бота напоминает нам одну из главных нынешних моделей межчеловеческих коммуникаций. А будучи замкнут в рамку его текстового интерфейса, человек не может общаться с ним, кроме как человеческим языком. Если наши знакомые в реальной жизни люди постоянно редуцируются до окошка чата, то почему бы нам не решить подсознательно, что чатбот наделён схожими с нами качествами?
В начале двадцатых годов с пандемией мы объявили примат цифрового над аналоговым; наградили сверх-человеческими качествами плоды рук человеческих. Таким образом по факту мы эмансипировали холодильник. Это и привело к хайпу ЛЛМ. Но теперь ситуация ещё лучше. Ведь чат-ГПТ тупее любой экселевской таблицы. Мы обозвали интеллектом, который вот-вот обрушит всю мировую экономику, пустой генератор лорем-ипсума, говно без задач, которое даже в крестики-нолики сыграть не может (что уж там говорить о передвижении легиона троглодитов; стратегю с единичками такими темпами ИИ-агент освоит примерно никогда)
Впрочем, в форсе галлюцинирующей тарахтелки очевидна и геополитическая сторона. Здесь показателен тупорылый "прогноз исследователей" АИ-2027, представляющий собой плохонький фантастический рассказ про пиу-пиу-будущее войны искусственных интеллектов, славной Америки и китайских шпионов. Построенный как "серьезный прогноз" проект, сопровождающийся дурацкими графиками и еле релевантными ссылками для правдоподобности, уже начинается с допущений уровня бульварного чтива: о появлении некой супер-мощной компании, построившей какие-то гигантские датацентры. Читается это всё, как романчик в мягком переплёте из тех самых времён первого хайпа концепции искусственного интеллекта — ну, годов восьмидесятых. Прям как в книгах "Ужастики" Стайна, тут даже есть элементы choose your adventure. Можно выбрать аж из двух концовок. В обоих мимоходом появляются какие-то РОБОТЫ которые нам всем ПОМОГАЮТ и жизнь человека трансформировалась в техноутопию. Как и откуда они появились — ну, до объяснения этого драматичный спекулятивный текст про то, как один ИИ выучил другой ИИ, а злые китайцы всё украли, не опускается.
Мрачная история! Весь отупевший от гопатыча сабстэк орёт, что вот-вот мы все лишимся работы. А разгадка простая — кое-кому просто НАДО, чтобы все думали, что чат-ГПТ вообще на что-то способен. НАДО, чтобы люди думали, что поехавшие кетаминщики из силиконовой долины вот-вот выкатят нам АГИ. Генерящая текст оболочка нейросети для этого — великолепная рамка, не правда ли?
"Искусственному интеллекту" столько же лет, сколько и кибернетике. Американский ВПК усиленно форсил свой хай тек AI еще лет 50 назад. Уже в 2000 году Чарльз Гейблс Грей, гуманитарный исследователь не самого ясного поля, в своей книге про "постмодерновую войну" для определения "искусственного интеллекта" выбрал такую дефиницию: "это то, что выполняет задачи, для выполнения которой человеку бы потребовался интеллект". Замечательно. Так "искусственным интеллектом" становились датчики температуры, отсюда шёл весь тотальный форс кибернетических систем. Так-то и в Третьих героях от лица компьютера тоже играет своего рода искусственный интеллект.
Однако, нынешний форс не имеет ничего общего с этими старыми обещаниями. Как-то немного странно ставить в один ряд двигающий легион троглодитов кусок кода и зловещую долину генеративного ИИ, неправда ли? Есть ли какая-то феноменологическая разница между тем, старым искусственым интеллектом и тем, что сейчас им называется? Можно сослаться на нейросети, но они-то в массовом сознании существуют минимум лет 10, а ИИ-хайпу от силы пара лет. Я предполагаю, вина лежит на языковых моделях. Они умеют, пардон май френч, СКЛАДНО ПИЗДЕТЬ.
Окошко чат-бота напоминает нам одну из главных нынешних моделей межчеловеческих коммуникаций. А будучи замкнут в рамку его текстового интерфейса, человек не может общаться с ним, кроме как человеческим языком. Если наши знакомые в реальной жизни люди постоянно редуцируются до окошка чата, то почему бы нам не решить подсознательно, что чатбот наделён схожими с нами качествами?
В начале двадцатых годов с пандемией мы объявили примат цифрового над аналоговым; наградили сверх-человеческими качествами плоды рук человеческих. Таким образом по факту мы эмансипировали холодильник. Это и привело к хайпу ЛЛМ. Но теперь ситуация ещё лучше. Ведь чат-ГПТ тупее любой экселевской таблицы. Мы обозвали интеллектом, который вот-вот обрушит всю мировую экономику, пустой генератор лорем-ипсума, говно без задач, которое даже в крестики-нолики сыграть не может (что уж там говорить о передвижении легиона троглодитов; стратегю с единичками такими темпами ИИ-агент освоит примерно никогда)
Впрочем, в форсе галлюцинирующей тарахтелки очевидна и геополитическая сторона. Здесь показателен тупорылый "прогноз исследователей" АИ-2027, представляющий собой плохонький фантастический рассказ про пиу-пиу-будущее войны искусственных интеллектов, славной Америки и китайских шпионов. Построенный как "серьезный прогноз" проект, сопровождающийся дурацкими графиками и еле релевантными ссылками для правдоподобности, уже начинается с допущений уровня бульварного чтива: о появлении некой супер-мощной компании, построившей какие-то гигантские датацентры. Читается это всё, как романчик в мягком переплёте из тех самых времён первого хайпа концепции искусственного интеллекта — ну, годов восьмидесятых. Прям как в книгах "Ужастики" Стайна, тут даже есть элементы choose your adventure. Можно выбрать аж из двух концовок. В обоих мимоходом появляются какие-то РОБОТЫ которые нам всем ПОМОГАЮТ и жизнь человека трансформировалась в техноутопию. Как и откуда они появились — ну, до объяснения этого драматичный спекулятивный текст про то, как один ИИ выучил другой ИИ, а злые китайцы всё украли, не опускается.
Мрачная история! Весь отупевший от гопатыча сабстэк орёт, что вот-вот мы все лишимся работы. А разгадка простая — кое-кому просто НАДО, чтобы все думали, что чат-ГПТ вообще на что-то способен. НАДО, чтобы люди думали, что поехавшие кетаминщики из силиконовой долины вот-вот выкатят нам АГИ. Генерящая текст оболочка нейросети для этого — великолепная рамка, не правда ли?
Поддержать канал и выход новых материалов можно единоразовым донатом. Именно от вас зависит будущее моих текстов. Без поддержки читателей мы ничто.
2202205046305931Благодарю Сергея, Юлию, Евгения, Артёма и Кирилла за донаты! Мой канал функционирует исключительно благодаря поддержке читателей. С ней мы имеем возможность работать больше, быстрее и качественнее. Ещё раз большое спасибо <3
В продолжение вчерашней темы. Ночью Форин Афферс и Экономист единовременно разродились текстами на тему пришествия АГИ и т.н. "суперинтеллекта". И того, что оно значит для американской национальной безопасности.
Помимо классических пугалок о захвате трудового рынка (этого скама мы коснёмся в следующем посте), и у ФА, и у Экономиста, как и у заметного количества ИИ-колумнистов, появляется несколько дискордантный образ. "Террористы, вооруженные ИИ, чтобы сделать биотеррористический акт". Читается натянуто и дико, особенно из России 2025 года. Но это, пожалуй, одна из самых важных формулировок, гуляющих по текстам про искусственный интеллект.
Это прямая формула из начала американского контртеррора, когда для продолжения попила и контроля населения после окончания Холодной войны в качестве угрозы возник крайне туманный образ "террориста с ОМП". Теперь эту древнюю формулу — вечность в политике, как мы помним, длится около 20 лет, — проапгрейдили соответственно современности. Террорист награждается супер-пупер-американской ЛЛМкой и, как последствие пандемии ковида, возможностью произвести именно биологическое оружие. Таким образом все нынешние поползновния в языковых моделях напрямую соединяются с письмами с сибирской язвой, а те, в свою очередь -- с Холодной войной. Парадигма всё та же, меняются только детали.
Именно про это и переводим #ТеатрОпераций Джозефа Маско. Сняла пейволл с последней части вступления книги, которое касается как раз образа "террориста, вооруженного оружием массового уничтожения" как финального врага. К тексту прикреплена полная ПДФка вступления, он доступен всем. Читайте — этот текст рисует хорошую картину построения американской внешней политики с 2001 года и поныне.
https://boosty.to/kozeko/posts/53262737-acaf-4b5d-8b0a-701fe051779c
(Для тех, кто уже подписался: вышла новая часть третьей главы! Смотрите на главной странице моего бусти.)
Помимо классических пугалок о захвате трудового рынка (этого скама мы коснёмся в следующем посте), и у ФА, и у Экономиста, как и у заметного количества ИИ-колумнистов, появляется несколько дискордантный образ. "Террористы, вооруженные ИИ, чтобы сделать биотеррористический акт". Читается натянуто и дико, особенно из России 2025 года. Но это, пожалуй, одна из самых важных формулировок, гуляющих по текстам про искусственный интеллект.
Это прямая формула из начала американского контртеррора, когда для продолжения попила и контроля населения после окончания Холодной войны в качестве угрозы возник крайне туманный образ "террориста с ОМП". Теперь эту древнюю формулу — вечность в политике, как мы помним, длится около 20 лет, — проапгрейдили соответственно современности. Террорист награждается супер-пупер-американской ЛЛМкой и, как последствие пандемии ковида, возможностью произвести именно биологическое оружие. Таким образом все нынешние поползновния в языковых моделях напрямую соединяются с письмами с сибирской язвой, а те, в свою очередь -- с Холодной войной. Парадигма всё та же, меняются только детали.
Именно про это и переводим #ТеатрОпераций Джозефа Маско. Сняла пейволл с последней части вступления книги, которое касается как раз образа "террориста, вооруженного оружием массового уничтожения" как финального врага. К тексту прикреплена полная ПДФка вступления, он доступен всем. Читайте — этот текст рисует хорошую картину построения американской внешней политики с 2001 года и поныне.
https://boosty.to/kozeko/posts/53262737-acaf-4b5d-8b0a-701fe051779c
(Для тех, кто уже подписался: вышла новая часть третьей главы! Смотрите на главной странице моего бусти.)
boosty.to
Театр Операций. Вступление. Ч.5/5 + ПОЛНАЯ ВЕРСИЯ - Дарья Козеко
Книга: "Театр операций. Аффект национальной безопасности от Холодной войны до Войны против терроризма" Автор: Джозеф Маско Год издания: 2014
Оружие массового уничтожения. Или "природа мира, в котором мы живём" Формулировка "террорист с оружием массового…
Оружие массового уничтожения. Или "природа мира, в котором мы живём" Формулировка "террорист с оружием массового…
Обратите, пожалуйста, внимание на слайды. На первом — скамер Альтман говорит, что революция продуктивности, повлечённая пузырём бумом ИИ будет беспрецедентной. В качестве пруфа он утверждает, что компьютерные програмисты говорят, что использование ИИ делает их в "10 раз более продуктивными". В школьном туалете тоже много что говорят. Ну да ладно. Не будем сейчас о пустой демагогии, нас интересует немного другое.
Давайте посмотрим на второй слайд. На нём — результаты исследования, насколько же продуктивными на самом деле делает ИИ программистов. При том, что и до выполнения, и после выполнения задачи с использованием искусственного интеллекта программисты утверждали, что ИИ помог им сделать работу быстрее, по факту (четвёртая колонка) использование нейросети замедлило темп работы.
Можно много говорить о конкретных задачах, которые выполняли программисты, а также их уровнях ожидания от кода, который предоставляет им ИИ (в данном случае не чат-ГПТ, который среди конкурентов, насколько мне известно, вообще чуть ли не худший в генерации кода; зато, повторюсь, ОЧЕНЬ СКЛАДНО МЕЛЕТ ЯЗЫКОМ) или о методологии. Но нас здесь более интересует сам феномен разницы между субъективной уверенностью в повышении продуктивности, оглашённой тестируемым по факту выполнения задания, и фактическим её понижением. Проще говоря, поработав с чудом техники, человек думает, что оно сэкономило ему время — хотя по факту лишь отняло.
Это искажение оценки совершенно не ново. Назовём его эффектом ЦРМки.
Наладив управление через сложную базу данных, выставив там миллионы статусов, сконструировав детализированные дата-флоу, нерадивый менеджер проектов может таким образом тоже посчитать, что усилил таким образом свою продуктивность, разгрузив таким образом мозг. На деле он, скорее всего, лишь потеряет время, пытаясь полностью ангажировать супер-пупер систему, вместо того, чтобы, эм, заниматься делами, ради которых он эту систему пытался наладить. Точно так же и попытавшись внедрить очередную супер-мега-инновацию ЛЛМки в свой процесс написания кода, потратишь больше времени на восхищение технологическим прогрессом и следующий за ним разочарованный дебаг, чем если бы просто делал всё руками.
Всё это старо, как мир. Не усложняйте. И да пребудет с вами счастье свободного полёта мысли. А Сэм Альтман, конечно, хайпожор и инфоцыган хуже Нелли Армани.
Давайте посмотрим на второй слайд. На нём — результаты исследования, насколько же продуктивными на самом деле делает ИИ программистов. При том, что и до выполнения, и после выполнения задачи с использованием искусственного интеллекта программисты утверждали, что ИИ помог им сделать работу быстрее, по факту (четвёртая колонка) использование нейросети замедлило темп работы.
Можно много говорить о конкретных задачах, которые выполняли программисты, а также их уровнях ожидания от кода, который предоставляет им ИИ (в данном случае не чат-ГПТ, который среди конкурентов, насколько мне известно, вообще чуть ли не худший в генерации кода; зато, повторюсь, ОЧЕНЬ СКЛАДНО МЕЛЕТ ЯЗЫКОМ) или о методологии. Но нас здесь более интересует сам феномен разницы между субъективной уверенностью в повышении продуктивности, оглашённой тестируемым по факту выполнения задания, и фактическим её понижением. Проще говоря, поработав с чудом техники, человек думает, что оно сэкономило ему время — хотя по факту лишь отняло.
Это искажение оценки совершенно не ново. Назовём его эффектом ЦРМки.
Наладив управление через сложную базу данных, выставив там миллионы статусов, сконструировав детализированные дата-флоу, нерадивый менеджер проектов может таким образом тоже посчитать, что усилил таким образом свою продуктивность, разгрузив таким образом мозг. На деле он, скорее всего, лишь потеряет время, пытаясь полностью ангажировать супер-пупер систему, вместо того, чтобы, эм, заниматься делами, ради которых он эту систему пытался наладить. Точно так же и попытавшись внедрить очередную супер-мега-инновацию ЛЛМки в свой процесс написания кода, потратишь больше времени на восхищение технологическим прогрессом и следующий за ним разочарованный дебаг, чем если бы просто делал всё руками.
Всё это старо, как мир. Не усложняйте. И да пребудет с вами счастье свободного полёта мысли. А Сэм Альтман, конечно, хайпожор и инфоцыган хуже Нелли Армани.
Произошёл забавный кроссовер. Сэм Крисс, один из самых интересных современных западных эссеистов, посрался с турборазумистом от калифорнийской синагоги Элиезером Юдковским. Как литературным методом Крисс часто пользуется псевдоисторической гиперболой — такой у человека стиль. Но недавно на один из таких его текстов, посвященных сложностям трактовок слов в контексте юриспруденции, переполошилась совсем неожиданная аудитория: твиттер-рационалисты. Те самые фанаты фанфика "Гарри Поттер и Методы Рационального Мышления" (кстати, одной из любимых книг Кристины Потупчик, кхм), проповедники Василиска Роко (дурацкого мысленного эксперимента, из-за которого в доисторические времена начали размножаться Граймз с Илоном Маском), и, собственно, большие любители Юдковского.
Пару дней назад Крисс на это ответил, как может — написав новое внушительное эссе о субкультуре рационализма, её фиксации на суперумном суперкомпютере и связи с утилитаризмом. Относительно положения технологического солюционизма в современном мире и позиционирования его генеалогии текст мне кажется программным. Что меня здесь больше всего впечатлило — связь, которую Крисс провёл между странноватой статьёй 2021 года о том, как говорящие чатботы могут стать "лабораторией" для приручения, простите, элайнмента будущего искусственного интеллекта, и нынешним сумасшествием вокруг ЛЛМок.
Согласно ГПИМРМ, чистый интеллект даёт тебе прямую власть над другими людьми; рекурсивно само-улучшающийся общий искусственный интеллигент — лишь наше название для теоретической точки, в которой бесконечный интеллект превращается в бесконечную власть. (В каком-то смысле все формы инструментального разума, начиная с Фрэнсиса Бэкона в шестнадцатом веке, были ориентированы на ИИ-сингулярность.) Поэтому рационалисты думают, что достаточно продвинутый компьютер будет способен убедить абсолютно кого угодно сделать всё, что он хочет, уничтожить человечество одной командой или напрямую трансформировать физическую вселенную просто через силу процессоров. Чтобы скорректировать этот взгляд, посмотрите на самих рационалистов. Несмотря на их несомненно высокий IQ, знания о социальной психологии и логических ошибках пока не смогли превратить кого-либо в этом движении, и менее всего Элиезера Юдковского, в непринуждённо манипулятивный маккиавелистский сверхразум. Вместо этого они по большей части удивляются, почему же у них такая проблема с имиджем.
С пылу с жару выпускаем перевод эссе. 5К слов. Читайте.
https://boosty.to/kozeko/posts/1e84bb0a-e61d-495d-a921-b7b112768bac
Пару дней назад Крисс на это ответил, как может — написав новое внушительное эссе о субкультуре рационализма, её фиксации на суперумном суперкомпютере и связи с утилитаризмом. Относительно положения технологического солюционизма в современном мире и позиционирования его генеалогии текст мне кажется программным. Что меня здесь больше всего впечатлило — связь, которую Крисс провёл между странноватой статьёй 2021 года о том, как говорящие чатботы могут стать "лабораторией" для приручения, простите, элайнмента будущего искусственного интеллекта, и нынешним сумасшествием вокруг ЛЛМок.
Согласно ГПИМРМ, чистый интеллект даёт тебе прямую власть над другими людьми; рекурсивно само-улучшающийся общий искусственный интеллигент — лишь наше название для теоретической точки, в которой бесконечный интеллект превращается в бесконечную власть. (В каком-то смысле все формы инструментального разума, начиная с Фрэнсиса Бэкона в шестнадцатом веке, были ориентированы на ИИ-сингулярность.) Поэтому рационалисты думают, что достаточно продвинутый компьютер будет способен убедить абсолютно кого угодно сделать всё, что он хочет, уничтожить человечество одной командой или напрямую трансформировать физическую вселенную просто через силу процессоров. Чтобы скорректировать этот взгляд, посмотрите на самих рационалистов. Несмотря на их несомненно высокий IQ, знания о социальной психологии и логических ошибках пока не смогли превратить кого-либо в этом движении, и менее всего Элиезера Юдковского, в непринуждённо манипулятивный маккиавелистский сверхразум. Вместо этого они по большей части удивляются, почему же у них такая проблема с имиджем.
С пылу с жару выпускаем перевод эссе. 5К слов. Читайте.
https://boosty.to/kozeko/posts/1e84bb0a-e61d-495d-a921-b7b112768bac
boosty.to
Против правды - Дарья Козеко
А также против рационализма, утилитаризма, ИИ и Элиезера Юдковского в особенности
гипернормализация думеризма
В июне Адам Кёртис выпустил новую документалку и определенно прошляпился в стиле Светланы Алексиевич. Это про орков из СССР он мог делать свой полубезумный пастиш из хроник с критически ошибочными подписями, или про моджахедов с Муаммаром Каддафи, про пендосов, в конце-то концов: там экзотизация позволяла сбросить его шизу со счетов, а зрителям — поверить, что всё на самом деле так и было. Избрав полем исследования родную Бриташку, однако, он просто обнажил хлипкость своего публицистического метода — настолько, что даже пожилые лейбористы, бывшие в самом соку в восьмидесятых годах, пишут удивлённые комментарии на реддите.
Кёртис склеивает кадры британских шахтёров в душе с посмевающейся над подаренными клогами Маргарет Тэтчер и накладывает надпись Гельветикой: "Инфляция отказалась падать. И НИКТО НЕ ЗНАЛ, ПОЧЕМУ". Рисуя свою изввечную картину насквозь гнилого мира, построенном на симуляциях и погружении внутрь себя, он постоянно упрощает картину происходящего до хтоничной карикатуры галоперидольного психбольного. В его творческой вселенной тут никто ничего не понимает не потому, что Фрейд в свое время породил психоанализ (см. The Century of the Self того же режиссёра), а потому, что не понимает вообще ничего, походу, сам Кёртис; но он с радостью пользуется своим непониманием ради мастурбативного творческого самовыражения и нагнетания дума с глумом за социальные очки. (Кого-то это напоминает, не правда ли?)
Одно из доказательств герменевтического дегенератизма Кёртиса — то, как он обошёлся со словом "гипернормализация". Любитель Бахтина Алексей Юрчак под этим термином подразумевал исключительно "разглаживание" авторитетного дискурса, который правил бал в послевоенном Советском союзе; вычленение из него любого авторского голоса вкупе с постоянным цитированием; увековечивание в словесном граните любой социалистической ситуации вне зависимости от её истинной темпоральности.
Стоило плюющемся на каждой согласной ресивд проносиейшн Кёртису наткнуться на эту концептуализацию, как он, вы удивитесь, вообще ничего не понял. Но очень обрадовался. "Гипернормализация" в позднем Советском союзе через его аппер-миддл-класс оксфордский монокль превратилась в патологическое состояние, когда все в курсе, что система не работает, но продолжают в ней участвовать. Короче, "никто ни во что не верит". И это когда Юрчак буквально всю книгу написал про комсомольских околоактивистов, многие из которых действиельно верили в социалистический проект и в выраженные даже в гипернормализованном тексте ценности альруизма, научного прогресса etc. Но Кёртису срать; он, как нейросеть, столкнувшись с сложной концептуальной ситуацией, прекращает уделять свои мозговые клетки на "не всё так однозначно" и просто лепит из кадров под рукой мрачный Некрополис, который "говорит сам за себя".
Посмотрите на его TraumaZone, про нашу с вами родину. Он там решил просто не сопровождать происходящее своим извечным закадровым голосом, а просто наклепал восемь часов склеенных архивных съёмок, где при разнесении эпизодов по годам кадры из 1998 года спокойно соседствуют с кадрами из 1991, с теми же тендециозными надписями Гельветикой о том, как всё плохо и ужасно. Мама, я сделяль. Он говорит, не хотел предлагать какой-то свой нарратив: но фрейминг — это уже нарратив, и Кёртис прекрасно это знает, иначе бы не занимался тем, что он делает.
Смоук энд миррорс, подлог, децепция, обман и мошенничество. У нас из нижнего телеграма за меньший дум выгоняют, а этот господин продолжает клепать за неплохие деньги свои хроники всепропализма. Когда его смотришь, понимаешь, что это пропаганда, вот только пропаганда чего? Дума и глума — ради потешного спецслужбистского Петрушки "коллективного действия". Любое действие начинается изнутри человека; Кёртис своми работами стабильно подрывает способность к индивидуальному действию, аффективно вызывая у зрителя желание просто лечь и умереть. Впрочем, нам же лучше, что он переключился на Великобританию. Пусть тухнут там дальше.
В июне Адам Кёртис выпустил новую документалку и определенно прошляпился в стиле Светланы Алексиевич. Это про орков из СССР он мог делать свой полубезумный пастиш из хроник с критически ошибочными подписями, или про моджахедов с Муаммаром Каддафи, про пендосов, в конце-то концов: там экзотизация позволяла сбросить его шизу со счетов, а зрителям — поверить, что всё на самом деле так и было. Избрав полем исследования родную Бриташку, однако, он просто обнажил хлипкость своего публицистического метода — настолько, что даже пожилые лейбористы, бывшие в самом соку в восьмидесятых годах, пишут удивлённые комментарии на реддите.
Кёртис склеивает кадры британских шахтёров в душе с посмевающейся над подаренными клогами Маргарет Тэтчер и накладывает надпись Гельветикой: "Инфляция отказалась падать. И НИКТО НЕ ЗНАЛ, ПОЧЕМУ". Рисуя свою изввечную картину насквозь гнилого мира, построенном на симуляциях и погружении внутрь себя, он постоянно упрощает картину происходящего до хтоничной карикатуры галоперидольного психбольного. В его творческой вселенной тут никто ничего не понимает не потому, что Фрейд в свое время породил психоанализ (см. The Century of the Self того же режиссёра), а потому, что не понимает вообще ничего, походу, сам Кёртис; но он с радостью пользуется своим непониманием ради мастурбативного творческого самовыражения и нагнетания дума с глумом за социальные очки. (Кого-то это напоминает, не правда ли?)
Одно из доказательств герменевтического дегенератизма Кёртиса — то, как он обошёлся со словом "гипернормализация". Любитель Бахтина Алексей Юрчак под этим термином подразумевал исключительно "разглаживание" авторитетного дискурса, который правил бал в послевоенном Советском союзе; вычленение из него любого авторского голоса вкупе с постоянным цитированием; увековечивание в словесном граните любой социалистической ситуации вне зависимости от её истинной темпоральности.
Стоило плюющемся на каждой согласной ресивд проносиейшн Кёртису наткнуться на эту концептуализацию, как он, вы удивитесь, вообще ничего не понял. Но очень обрадовался. "Гипернормализация" в позднем Советском союзе через его аппер-миддл-класс оксфордский монокль превратилась в патологическое состояние, когда все в курсе, что система не работает, но продолжают в ней участвовать. Короче, "никто ни во что не верит". И это когда Юрчак буквально всю книгу написал про комсомольских околоактивистов, многие из которых действиельно верили в социалистический проект и в выраженные даже в гипернормализованном тексте ценности альруизма, научного прогресса etc. Но Кёртису срать; он, как нейросеть, столкнувшись с сложной концептуальной ситуацией, прекращает уделять свои мозговые клетки на "не всё так однозначно" и просто лепит из кадров под рукой мрачный Некрополис, который "говорит сам за себя".
Посмотрите на его TraumaZone, про нашу с вами родину. Он там решил просто не сопровождать происходящее своим извечным закадровым голосом, а просто наклепал восемь часов склеенных архивных съёмок, где при разнесении эпизодов по годам кадры из 1998 года спокойно соседствуют с кадрами из 1991, с теми же тендециозными надписями Гельветикой о том, как всё плохо и ужасно. Мама, я сделяль. Он говорит, не хотел предлагать какой-то свой нарратив: но фрейминг — это уже нарратив, и Кёртис прекрасно это знает, иначе бы не занимался тем, что он делает.
Смоук энд миррорс, подлог, децепция, обман и мошенничество. У нас из нижнего телеграма за меньший дум выгоняют, а этот господин продолжает клепать за неплохие деньги свои хроники всепропализма. Когда его смотришь, понимаешь, что это пропаганда, вот только пропаганда чего? Дума и глума — ради потешного спецслужбистского Петрушки "коллективного действия". Любое действие начинается изнутри человека; Кёртис своми работами стабильно подрывает способность к индивидуальному действию, аффективно вызывая у зрителя желание просто лечь и умереть. Впрочем, нам же лучше, что он переключился на Великобританию. Пусть тухнут там дальше.
хонтология ТРЦ "Галерея"
Торгово-развлекательный центр "Донецк-сити" в конце декабря 2021 года произвёл на меня очень тяжёлое впечатление. ДНР периода интербеллума — территория призраков, наслаивающихся друг на друга и вступающих друг с другом странный вальс. Донецк-Сити приютил у себя самых страшных: полумладенческих духов, зачатков массового глобалистского потребления. Им выпало пожить всего пару лет до исхода неолиберальной мечты с территории Донбасса. В итоге в торговом центре было очень жутко. Места под магазины были то закрыты, то оккупированы челноками, возящими всякий турецкий хлопок. Везде витал запах гниения лживого блестящего обещания. И никакой жизни. "Город, из которого ушло всё, но не пришло ничего нового" — я писала о том Донецке, размышляя о вероятности "ДНРизации" любого другого города, столкнушвегося с войной и тотальной изоляцией.
ДНРизация потребления после начала СВО в каком-то смысле случилась и на "материковой" России. Три года спустя появляется исследовательский вопрос — а бродят ли по нашим улицам аналогичные призраки? Всё же компании, определявшие этот лоск международного потребления, российскую юрисдикцию покинули уже несколько лет как. Но в том же ТРЦ "Галерея" у Московского вокзала из зловещих сущностей присутствуют только малолетние педовки. Всюду жизнь; никаких призраков. Даже из-за заглушек, завешивающих бывший Эйчик, не выглядывают никакие духи обещания всемирного потребления. Галерея — это страшное место, конечно, но хотя бы этой маленькой хонтологической проблемки там нет. Да её по всей России не найти. Где же наши призраки?
Объяснение кажется простым. В отличие от Донецка 2014-2021, у нас хватает финансовых и человеческих ресурсов, чтобы удачно, бесшовно заделать "дырки", оставшиеся после вытекания полуаналогового глобального неолиберализма. Заменить Зару Лимэ, а Найк — реселлерами. Иллюзия остаётся; она становится декорациями для нового спектакля.
Плюс нынешняя Россия просто по своей витальности куда превышает до-СВОшную, непризнанную, опустошённую ДНР. Заполонившие Галерею странноватые магазины, маркеты хенд-мейда и точки разлива палёного масляного парфюма обладают не зловещестью пустующих пространств покинутого экономического центра (см. как Донецк-Сити, так и умирающие моллы американской субурбии), а некой режущей глаз неясностью нового жизненного порядка.
А он существует. Более того, он пышет яркой, хаотичной жизнью перекачанного пузыря международной изоляции. Он полон сил, пусть для его описания мы ещё не успели разработать язык. Но в рамках самого формата храма религии глобалистского консьюмеризма, коим являлись торгово-развлекательные центры образца 2010 года, он чувствует себя очень странно. Просто из-за реконфигурации самого процесса шопинга сами здания Галереи, Метрополиса, Афимолла больше не требуются; их роль нынче — сохранение витрин Дворца Потребления. И призраки прошлого слиняли оттуда в три дня. Здесь слишком много какой-то другой жизни.
Торгово-развлекательный центр "Донецк-сити" в конце декабря 2021 года произвёл на меня очень тяжёлое впечатление. ДНР периода интербеллума — территория призраков, наслаивающихся друг на друга и вступающих друг с другом странный вальс. Донецк-Сити приютил у себя самых страшных: полумладенческих духов, зачатков массового глобалистского потребления. Им выпало пожить всего пару лет до исхода неолиберальной мечты с территории Донбасса. В итоге в торговом центре было очень жутко. Места под магазины были то закрыты, то оккупированы челноками, возящими всякий турецкий хлопок. Везде витал запах гниения лживого блестящего обещания. И никакой жизни. "Город, из которого ушло всё, но не пришло ничего нового" — я писала о том Донецке, размышляя о вероятности "ДНРизации" любого другого города, столкнушвегося с войной и тотальной изоляцией.
ДНРизация потребления после начала СВО в каком-то смысле случилась и на "материковой" России. Три года спустя появляется исследовательский вопрос — а бродят ли по нашим улицам аналогичные призраки? Всё же компании, определявшие этот лоск международного потребления, российскую юрисдикцию покинули уже несколько лет как. Но в том же ТРЦ "Галерея" у Московского вокзала из зловещих сущностей присутствуют только малолетние педовки. Всюду жизнь; никаких призраков. Даже из-за заглушек, завешивающих бывший Эйчик, не выглядывают никакие духи обещания всемирного потребления. Галерея — это страшное место, конечно, но хотя бы этой маленькой хонтологической проблемки там нет. Да её по всей России не найти. Где же наши призраки?
Объяснение кажется простым. В отличие от Донецка 2014-2021, у нас хватает финансовых и человеческих ресурсов, чтобы удачно, бесшовно заделать "дырки", оставшиеся после вытекания полуаналогового глобального неолиберализма. Заменить Зару Лимэ, а Найк — реселлерами. Иллюзия остаётся; она становится декорациями для нового спектакля.
Плюс нынешняя Россия просто по своей витальности куда превышает до-СВОшную, непризнанную, опустошённую ДНР. Заполонившие Галерею странноватые магазины, маркеты хенд-мейда и точки разлива палёного масляного парфюма обладают не зловещестью пустующих пространств покинутого экономического центра (см. как Донецк-Сити, так и умирающие моллы американской субурбии), а некой режущей глаз неясностью нового жизненного порядка.
А он существует. Более того, он пышет яркой, хаотичной жизнью перекачанного пузыря международной изоляции. Он полон сил, пусть для его описания мы ещё не успели разработать язык. Но в рамках самого формата храма религии глобалистского консьюмеризма, коим являлись торгово-развлекательные центры образца 2010 года, он чувствует себя очень странно. Просто из-за реконфигурации самого процесса шопинга сами здания Галереи, Метрополиса, Афимолла больше не требуются; их роль нынче — сохранение витрин Дворца Потребления. И призраки прошлого слиняли оттуда в три дня. Здесь слишком много какой-то другой жизни.
Telegram
Восьмое декабря
На залетного из внешнего мира Донецк производит пугающее впечатление.
Ты везде здесь видишь – раньше это был огромный город с кучей денег, с Бейонсе, выступавшей на открытии Донбасс-Арены, с Евро-2012, с кабанчиками, торговавшими на Форексе. А теперь тут…
Ты везде здесь видишь – раньше это был огромный город с кучей денег, с Бейонсе, выступавшей на открытии Донбасс-Арены, с Евро-2012, с кабанчиками, торговавшими на Форексе. А теперь тут…
против ностальгии
Допустим, есть ностальгия истинная. Тоска по тому, что ты пережил; не столько по давно ушедшим обстоятельствам, порозовевшим с ходом времени, погрузившимся в мягкую дымку ретроспективного взгляда, сколько по чувствам, которые ты тогда переживал. Точнее, воображаешь в моменте, что тогда переживал.
Прошлое уже закончено — и оно надёжная локация для персонального эскапизма. Ведь оно безопасно, оно уже случилось. Никакой тревоги заброшенного в настоящее дазайна. Скучая по прошлому, мы скорбим прежде всего по нашему тогдашнему незнанию о настоящем. Именно это незнание делает эти воспоминания такими сладостными.
В случае этого вида ностальгии мы всегда скучаем по своей молодости, детству — по временам, когда мы были моложе (что факт) и счастливее (что совершенно не факт), а нам казалось, что всё впереди (что тоже не факт). На самом деле в моменте всё было не так гладко. Старые дневники всегда полны негативных эмоций. Мы не скучаем по прошлому, мы тоскуем о возможности радоваться жизни, которую символизирует для нас запись телевизионной рекламы какао "Несквик".
В самом этом ощущении — тоске по некоторым формам чувствования — нет ничего плохого. Но оно должно служить нам как звонок о том, что эти формы нам необходимо привлечь в нашу жизнь. Ностальгия вместо этого жизнь останавливает.
Это уже патологическая ситуация. Но куда хуже ностальгия ложная, так называемая "по прошлому, в котором меня никогда не было". Это не имеет отношения к ностальгии. Это всего лишь вызываемая опосредованными медиа-артефактами эмоция, запрещающая тебе чувствовать себя живым.
Называя эту эмоцию ностальгией, мы запираем саму возможность чувствовать воодушевление в ушедшей эпохе. Вместо того, чтобы признать прошедшим прошлое, мы признаём прошедшими сами чувства. Неудивительно, что ностальгируют обычно о оптимизме, вдохновении, богатстве, ощущении возможности что-то изменить. Медиа-ностальгия — это сдаваться перед лицом мрачной реальности, доведённый до исступления пессимизм, который говорит тебе, что в будущем ничего хорошего не будет и не может быть. Даже твоё внутреннее позитивное состояние принадлежит исключительно прошлому. Глаза смотрящего навеки устремлены назад.
Такая культура делает из, казалось бы, экономически активных людей детей-старичков, и инфантильных, и дряхлых одновременно. Они старики — ибо уверены, что всё хорошее уже позади; они дети — потому что не способны осознать свою силу действовать в мире и ожидают, что какие-то большие дяди сделают это для них. И это перверсивно пропитывает вырастающую в интернете молодёжь. Как когда в интернете восьмиклассники ностальгируют по шестому классу, копируя ностальгирующих старших и их манеру верить, что в жизни у них больше ничего не будет. И люди растут, двигаясь по жизни спиной вперёд, будучи уверенными, что больше никогда не почувствуют ничего хорошего; в итоге ни на секунду не покидая депрессивной лакуны, из которой можно сделать лишь одно действие: ровное ничего.
На фоне такой тоталитарной удушливости приходится поощрять хотя бы ретро-практики — потому что в них лежит какая-то истинная активность. Сэмплинг, поддержание "устаревших форм", возрождение старого — это, увы, по нынешним временам уже хорошо; будучи перенесёнными в настоящее, старые формы неотвратимо меняют свое значение. Торговый центр "Комсомолл", псевдосоветские платьица на выпускницах, реитерация 1945 года и группа "Пошлая Молли" — всё это хорошо, потому что в этом лежит какое-то действие.
Совсем другое дело — погружение себя в потребление ретро-контента и грустные вздохи. Это граничащее с шизофренией вызывание у себя интересных мыслей, дезадаптивное мечтание о мечтании, с каждым неумолимо идущим годом превращающимся в ностальгию по ностальгии. Под песней Plastic Love уже появляются комментарии "кто слушает это в 2025?" — комментарии людей, ностальгирующих уже по тому, как 10 лет назад они ностальгировали по тому, что никогда не существовало. У этой спирали самореферентивности и смартфонного уныния нет ни конца, ни смысла. А музыка, конечно, хорошая, это да.
Допустим, есть ностальгия истинная. Тоска по тому, что ты пережил; не столько по давно ушедшим обстоятельствам, порозовевшим с ходом времени, погрузившимся в мягкую дымку ретроспективного взгляда, сколько по чувствам, которые ты тогда переживал. Точнее, воображаешь в моменте, что тогда переживал.
Прошлое уже закончено — и оно надёжная локация для персонального эскапизма. Ведь оно безопасно, оно уже случилось. Никакой тревоги заброшенного в настоящее дазайна. Скучая по прошлому, мы скорбим прежде всего по нашему тогдашнему незнанию о настоящем. Именно это незнание делает эти воспоминания такими сладостными.
В случае этого вида ностальгии мы всегда скучаем по своей молодости, детству — по временам, когда мы были моложе (что факт) и счастливее (что совершенно не факт), а нам казалось, что всё впереди (что тоже не факт). На самом деле в моменте всё было не так гладко. Старые дневники всегда полны негативных эмоций. Мы не скучаем по прошлому, мы тоскуем о возможности радоваться жизни, которую символизирует для нас запись телевизионной рекламы какао "Несквик".
В самом этом ощущении — тоске по некоторым формам чувствования — нет ничего плохого. Но оно должно служить нам как звонок о том, что эти формы нам необходимо привлечь в нашу жизнь. Ностальгия вместо этого жизнь останавливает.
Это уже патологическая ситуация. Но куда хуже ностальгия ложная, так называемая "по прошлому, в котором меня никогда не было". Это не имеет отношения к ностальгии. Это всего лишь вызываемая опосредованными медиа-артефактами эмоция, запрещающая тебе чувствовать себя живым.
Называя эту эмоцию ностальгией, мы запираем саму возможность чувствовать воодушевление в ушедшей эпохе. Вместо того, чтобы признать прошедшим прошлое, мы признаём прошедшими сами чувства. Неудивительно, что ностальгируют обычно о оптимизме, вдохновении, богатстве, ощущении возможности что-то изменить. Медиа-ностальгия — это сдаваться перед лицом мрачной реальности, доведённый до исступления пессимизм, который говорит тебе, что в будущем ничего хорошего не будет и не может быть. Даже твоё внутреннее позитивное состояние принадлежит исключительно прошлому. Глаза смотрящего навеки устремлены назад.
Такая культура делает из, казалось бы, экономически активных людей детей-старичков, и инфантильных, и дряхлых одновременно. Они старики — ибо уверены, что всё хорошее уже позади; они дети — потому что не способны осознать свою силу действовать в мире и ожидают, что какие-то большие дяди сделают это для них. И это перверсивно пропитывает вырастающую в интернете молодёжь. Как когда в интернете восьмиклассники ностальгируют по шестому классу, копируя ностальгирующих старших и их манеру верить, что в жизни у них больше ничего не будет. И люди растут, двигаясь по жизни спиной вперёд, будучи уверенными, что больше никогда не почувствуют ничего хорошего; в итоге ни на секунду не покидая депрессивной лакуны, из которой можно сделать лишь одно действие: ровное ничего.
На фоне такой тоталитарной удушливости приходится поощрять хотя бы ретро-практики — потому что в них лежит какая-то истинная активность. Сэмплинг, поддержание "устаревших форм", возрождение старого — это, увы, по нынешним временам уже хорошо; будучи перенесёнными в настоящее, старые формы неотвратимо меняют свое значение. Торговый центр "Комсомолл", псевдосоветские платьица на выпускницах, реитерация 1945 года и группа "Пошлая Молли" — всё это хорошо, потому что в этом лежит какое-то действие.
Совсем другое дело — погружение себя в потребление ретро-контента и грустные вздохи. Это граничащее с шизофренией вызывание у себя интересных мыслей, дезадаптивное мечтание о мечтании, с каждым неумолимо идущим годом превращающимся в ностальгию по ностальгии. Под песней Plastic Love уже появляются комментарии "кто слушает это в 2025?" — комментарии людей, ностальгирующих уже по тому, как 10 лет назад они ностальгировали по тому, что никогда не существовало. У этой спирали самореферентивности и смартфонного уныния нет ни конца, ни смысла. А музыка, конечно, хорошая, это да.
Вы становитесь кем-то вроде дебила. Вы потеряете способность учиться у большинства людей в этом мире. Вне зависимости от того, как много у них опыта в их конкретных нишах, и насколько его больше, чем у вас.
Финальная часть третьей главы #ТеатрОпераций — о загадочных эффектах, оказанных доступом к секретке на психику американских чиновников; а ещё про речь Колина Пауэлла про Саддама Хуссейна и его мобильные фабрики по производству симулированной сибирской язвы. Уже на бусти.
https://boosty.to/kozeko/posts/b6d1c60b-f7d3-407d-bb3b-2b70a8f986b1
Финальная часть третьей главы #ТеатрОпераций — о загадочных эффектах, оказанных доступом к секретке на психику американских чиновников; а ещё про речь Колина Пауэлла про Саддама Хуссейна и его мобильные фабрики по производству симулированной сибирской язвы. Уже на бусти.
https://boosty.to/kozeko/posts/b6d1c60b-f7d3-407d-bb3b-2b70a8f986b1
boosty.to
Театр Операций. Чувствительная, но не секретная. Глава 3. Ч. 3/3 - Дарья Козеко
Симулированная сибирская язва, тайное знание Колина Пауэлла и допускной дебилизм.
Жесть, сегодня ни на что вообще сил не было. Вернувшись домой, я легла на диван и вспомнила о существовании "Рика и Морти".
Пожирая острую лапшу быстрого приготовления (моя главная слабость этого года; выше только персиковые фрешпаи #орионвернифрешпай), я лениво глянула несколько серий восьмого сезона. Они все одинаковые. Горизонтальные приключения, на 90% из кровавого экшна. Жирная добавка сатанизма (куда без него). И сверху всё это обмотать психотерапией, проработанностью и сильными поступками, показывающими эмоциональный рост персонажей.
Когда несколько лет назад нарисовали сцену с Риком на кушетке психотерапевта, это могло показаться кому-то абсурдным юмором. Вот этот опереточный персонаж алкоголического гения — и обсасывание проблем в своих семейных отношениях. Га-га-га. Абсурд. Над этим стоит смеяться, как от вопящего голосом Сыендука пикл-рика в той же серии. Не правда ли?
Это не абсурд, это фансервис. Говнистый пьющий батя, которого в его грехах обличает циничный специалист по семейным отношениям — ооооо, это именно то, чего по-настоящему ожидают люди. Кровь и месть вышедшему за хлебом отцу как наименьший общий знаменатель. Покаяние проблемного персонажа и превращение его в здорового члена общества. Так мультик с шутками ниже пояса превращается в кровавый роман воспитания. Какая скука. В следующий раз, когда куплю пачку персиковых фрешпаев, лучше посмотрю "Мужское и женское".
Пожирая острую лапшу быстрого приготовления (моя главная слабость этого года; выше только персиковые фрешпаи #орионвернифрешпай), я лениво глянула несколько серий восьмого сезона. Они все одинаковые. Горизонтальные приключения, на 90% из кровавого экшна. Жирная добавка сатанизма (куда без него). И сверху всё это обмотать психотерапией, проработанностью и сильными поступками, показывающими эмоциональный рост персонажей.
Когда несколько лет назад нарисовали сцену с Риком на кушетке психотерапевта, это могло показаться кому-то абсурдным юмором. Вот этот опереточный персонаж алкоголического гения — и обсасывание проблем в своих семейных отношениях. Га-га-га. Абсурд. Над этим стоит смеяться, как от вопящего голосом Сыендука пикл-рика в той же серии. Не правда ли?
Это не абсурд, это фансервис. Говнистый пьющий батя, которого в его грехах обличает циничный специалист по семейным отношениям — ооооо, это именно то, чего по-настоящему ожидают люди. Кровь и месть вышедшему за хлебом отцу как наименьший общий знаменатель. Покаяние проблемного персонажа и превращение его в здорового члена общества. Так мультик с шутками ниже пояса превращается в кровавый роман воспитания. Какая скука. В следующий раз, когда куплю пачку персиковых фрешпаев, лучше посмотрю "Мужское и женское".