Пост как расписание занятий

Многие люди, даже верующие, не понимают смысла установленных Церковью правил поста и поэтому не постятся. Зачем, дескать, эти ограничения в пище, отказ от спиртного и т.д., и т.п. На самом деле, такая позиция разумна лишь на первый взгляд.
Представьте себе, что юноша, поступив на первый курс института, стал бы разбирать учебные дисциплины: «Матанализ мне не нужен, на начертательную геометрию буду ходить через раз, на физкультуру буду, на физику не буду». Понятно, что такой студент продержится только до первой сессии. А вот если он будет учиться по всем предметам и получит высшее образование, то, может быть, и впрямь скажет, что какие-то дисциплины преподавались неудачно, какие-то давно устарели и были вообще не нужны. Но тогда этот анализ пройденного учебного пути не принесёт выпускнику института вреда.

Так же и человеку, который уверовал во Христа и хочет стать на духовный путь, необходимо принять все церковные установления, поначалу не особенно разбирая. Это потом, воцерковившись и набравшись реального, а не неофитского духовного опыта, он сможет без вреда для души постепенно осмыслить и увидеть, что, например, некоторые правила, которым его научили, на самом деле всего лишь местные обычаи, и тому подобное. Тогда ему это знание не повредит.

А в самом начале духовного пути человеку очень важно начать поститься просто в знак смирения перед Церковью. Если он ещё не понимает, зачем это нужно, но говорит, что раз Церковь установила пост, то буду поститься вместе со всеми, это огромный шаг вперёд в духовном отношении – когда человек решается не мерить Церковь своим умом, а просто начать жить в Церкви.

Разные смыслы поста

Смириться перед Церковью – в этом первый смысл поста, он общий для всех христиан. Второй смысл поста, тоже общий для всех, в том, что, стараясь поститься, мы замечаем, до какой степени привязаны к пище и другим утешениям, на которые постом приходится накладывать ограничения. Не будь поста – как бы мы узнали, что страдаем чревоугодием? Можно, конечно, об этом и в книгах прочитать, но тут необходимо опытное, а не из книг познание своей немощи, а со временем – и всесильной помощи Божией.

Есть другие смыслы поста, которые раскрываются христианину по мере его преуспеяния в молитве. Тогда он может чувствовать, что воздержание в пище и в других отношениях, способствует молитвенному вниманию, а довольство в питании и, тем более, обилие суетных впечатлений рассеивает его, не даёт собраться уму.

Святитель Феофан Затворник говорит, что, если человек живёт правильной внутренней жизнью, Бог постепенно Сам вводит его в нужные подвиги. Но это со временем и уж как кому Бог даёт, а смириться перед Церковью и в борьбе со страстями познавать свою греховную немощь необходимо всем нам.

#духовнаяжизнь #новоначальным #пост

Протоиерей Константин Островский

Благоговение перед тайной

Для большинства из нас, получивших в детстве атеистическое воспитание, привычно совершенно по-разному относиться к тайнам человеческим и к тайнам природы. О природе мы думаем, что любую её тайну хорошо бы узнать, лишь бы только это не принесло слишком много неприятностей. О человеке мы так не думаем, мы уважаем его желание и право что-то от нас, а может быть, и от всех утаить.

Для православного сознания тайны природы – это тайны Божии, и к ним следует относиться с ещё большим благоговением.
Есть что-то, что Бог хочет нам открыть и открывает без нашего вопрошания, без нашего исследования. Есть что-то, что Он благословляет исследовать. Но есть то, что навсегда должно быть от нас скрыто, и мы должны с благоговением отступить перед Божией тайной.

На примере человеческих отношений это очень понятно.
Мужчина познает женщину. Но совершенно по-разному познают женщину её законный муж, гинеколог и насильник. Если в первом случае жена с благоговением и любовью раскрывает себя мужу и он так же, с благоговением и любовью, приступает к ней (я имею в виду то, что должно быть, а не то, как оно зачастую бывает), то муж познаёт свою жену истинно, то есть совершается акт истинного познания.

Во втором случае, когда врач осматривает своего пациента, он тоже нечто познает, но, очевидно, совсем другое.

Наконец, насильник совершает ложное познание, и по существу он не познает ничего, а только губит свою душу.

Что побуждает нас к познанию и с каким душевным расположением мы приступаем к объекту познания, имеет огромное значение. Ребёнок, через щёлку подглядывающий за мамой в ванной комнате, может быть, что-то и узнаёт для себя новое, но познание это ложное и не во благо ребёнку. К сожалению, мы очень часто оказываемся такими скверными детьми по отношению к Божиему творению, потому что нами движет любопытство, тщеславие и желание удовольствий, а не благоговейное ожидание знания как Божьего дара.

Протоиерей Константин Островский

О чём молиться Богу?

В Евангелии описан случай, как Иисус с учениками плыл во время бури по Галилейскому озеру, так что лодка покрывалась волнами, а Он спал. Тогда ученики, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! Спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? (см. Мф. 8:24–26).

Если бы ученики Христа в тот момент имели великую веру, то – уверенные, что с ними Бог, – вовсе ни о чём бы не беспокоились и не стали бы обращаться ко Христу со своими житейскими страхами и нуждами, а, пренебрегая опасностью для временной жизни, радовались бы и веселились об уже наступившем для них Царстве Небесном. Но ведь такой веры у них не было, зато была вера в меньшей степени, и совершенно правильно и благочестиво поступили ученики, что действовали по своей малой вере, то есть обратились ко Христу за помощью в смертельной опасности и получили её.

Наше маловерие порождает в нас иллюзию, что Бог не слышит нас, не знает наших нужд, то есть как бы спит, и мы правильно делаем, что, подражая апостолам, взываем к Нему: «Господи, спаси нас, погибаем!» Когда преуспеем в духовной жизни, тогда будем просить только о духовном, а пока у нас есть житейские желания, будем просить и об их исполнении.

Протоиерей Константин Островский

Семейные конфликты на тему поста

Соблюдение установленного Церковью поста полезно для души, да и для тела, и поэтому, если оба супруга люди церковные и охотно подвизаются, то благо им. Но, бывает, у супругов разные мировоззрения, кто-то из них может даже оказаться вне Церкви. Это не может не осложнять их отношений и, бывает, приводит к конфликтам.
Причём часто конфликты провоцирует именно церковная половина. Потому что верующая половина хочет жить церковно, а неверующая хочет жить, как привыкла.

Но именно верующая половина должна понимать, что муж и жена – одна плоть и они волей-неволей друг друга обременяют. Это так даже при идеально хороших отношениях.

Нужно терпеть немощи друг друга, и это не ограничено сроками – всю жизнь терпеть. А, если верующий человек этого не понимает, то получаются споры из-за постов и тому подобного. Но поистине «церковно» − это значит возлюбить ближнего, как самого себя, а не спорить из-за правил.

Хочет муж в пятницу котлетку – пусть верующая жена ему с любовью пожарит; не соблюдает он супружеский пост – пусть супруга вспомнит слова апостола Павла: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7:4-5). «По согласию». А, если твёрдо держаться формального правила, то под угрозой окажется мир в семье, для невольного постника возникнет или усилится соблазн блуда, и человек ещё больше отвратится от Церкви.

Поэтому если, как часто бывает, муж немощствует, не выдерживает поста, жена должна ему уступить. Причём, не со злобой и укорами, а с естественной супружеской любовью. То же относится и к мужьям в симметричной ситуации (бывает).

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Пьянство и алкоголизм

Следует различать пьянство и алкоголизм. Есть пьяницы, которые, если захотят, могут без труда прекратить пьянствовать, как только осознают греховность пьянства или всерьёз испугаются за своё здоровье, а другие, бывает, и рады бы перестать пить, но связаны алкогольной зависимостью.

Некоторые из таких людей с Божьей помощью полностью прекращают приём алкоголя, а некоторым это не удаётся: борются с собой, падают, поднимаются, но всё же опять падают и бывают близки к отчаянию.

Отчаиваться никому и никогда не следует. Но, если Бог попустил человеку стать алкоголиком, он должен прежде всего признать, что алкоголизм – наказание ему за легкомыслие, духовную леность и гордость, а признавши, стать на путь покаяния, путь смирения, терпения, самоукорения и молитвы. Имея такое прочное основание, человек уже может и должен с Божией помощью прикладывать свои усилия к избавлению от пьянства. А если он не хочет смиряться и жить духовной жизнью, а просто хочет избавиться от одной страсти, чтобы удобнее было предаваться другим – хорошо ли это?

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Музыка во время поста?

Вопрос: Можно ли слушать во время поста классическую музыку?

Ответ зависит от того, чем вообще занято время человека. Если исключительно молитвой и чтением духовной литературы, то лучше и классическую музыку не слушать. Но, конечно, лучше слушать «Страсти по Матфею», чем заглушать скуку, щёлкая телевизионным пультом или бегая по интернет-сайтам.

И ещё на ту же тему. Один старый опытный духовник рассказывал мне о своей знакомой пианистке, которая во время войны перенесла много бед, жила в голоде и холоде и стала уже отчаиваться. И тогда она услышала Голос: «Что же ты музыку забыла? Музыка это свет». Она села за фортепиано, стала играть и воспрянула душой.

#вопроссвященнику #духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Духовные подмены

Желание духовных утешений присуще всем нам. Даже когда человек умом отрицает Бога и сердцем противится Ему, всё же в глубине его души сохраняется, хотя часто неосознанная и тусклая, память о том, как хорошо было Адаму в раю. Не было забот, не было душевной тяжести, не было мук совести, тоски, скуки, одиночества. От всего этого и от многого другого хочется избавиться человеку, хотя бы на время. Всякому человеку свойственно стремиться к блаженству, которое преподобный Варсонофий Оптинский называет целью христианской жизни.

Истинный путь, ведущий к вечному блаженству в Боге, – обычно долгий и трудный – состоит в исполнении заповедей Божиих. А есть путь ложный, хотя и более короткий, но приносящий временное греховное удовольствие: употребление алкоголя или другого наркотика.

Конечно, сердечный мир и радость в Духе Святом на этом пути не обретаются, но вино веселит сердце человека, как сказано в псалме (Пс. 103:15). Истинно (от Духа Святого) или ложно (от спиртного), а веселится именно сердце. Принял человек наркотическое вещество – и вроде бы вырвался из круга повседневных забот, ощутил радость и довольство, почувствовал прилив сил, раскрепостился.

На самом деле он на короткое время впал в состояние, от которого предостерегает апостол Павел: Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом (Еф. 5:18).

Происходит нечто подобное фольклорной ситуации, когда супруг уехал в командировку, а жена скучает без мужской ласки. Она может или потерпеть и дождаться мужа, сохраняя ему верность, а может заглянуть к соседу, чтобы тот ее приласкал. Всем понятно, что это прелюбодеяние, но так же поступает человек, поднимая настроение «рюмочкой водки». Не случайно одним словом «spiritus» называются и спирт, и дух.

Алкогольное опьянение — это подмена упоения Святым Духом и, по существу, есть измена Богу.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Пост – для верных, заповеди – для всех

Пост – духовное упражнение, полезное для верующих, но к нему нельзя принуждать неверующих. В том, что неверующий человек во время поста ест мясо, хочет близости с законной женой, с его стороны нет греха. Это не должно быть поводом для конфликтов, а часто становится – по вине ревностных не по разуму жён (а иногда и мужей, живущих с неверующими жёнами).

Вот смертные грехи остаются грехами, независимо от того, верит ли человек в Бога. Если муж толкает жену на блуд или заставлял сделать аборт, угрожая, что иначе её бросит, она может с чистой совестью сказать: «Уйдёшь ли ты или нет, блудить и убивать я не буду». За веру бывает нужно постоять. Если муж Бога хулит, пусть жена спокойно, но твёрдо скажет, что думает по этому поводу (но не злится). Навязывать же неверующему человеку то, смысл чего может быть понятен только верующим, неблагоразумно.

А то бывает, что дело доходит до развода! Знал одну семью – жили нормально, пока жена не уверовала и не начала строго принуждать мужа к постам. Он поспорил, повозмущался, а потом ушёл из семьи.

А в другой семье муж, зная, что жена будет отказывать ему в близости, всегда начинал пить в пост, чтобы не расстраиваться и усмирить себя. Такое упорство супруги якобы ради поста нелепо.

Протоиерей Константин Островский

Особенный вред от грехов делом

Как ни вредны и опасны страстные помыслы, грехи делом ещё хуже, потому что после такого грехопадения страсти чрезвычайно усиливаются.

У преподобного Иоанна Лествичника читаем, что самым тяжким грехом считается ересь, но в то же время еретика, как только он покается, сразу причащают Святых Христовых Тайн, а христианина, впавшего в телесный грех (блуд, убийство, грабёж и прочее) отлучают от причастия (после раскаяния!) на несколько лет. (Сейчас мы от причастия редко отлучаем надолго, но не потому, что легче относимся к греху, а потому, что мир вокруг нехристианский, и, подвергая малоцерковного человека длительному запрещению, мы рискуем просто оттолкнуть его от Церкви, а не помочь ему в деле спасения).

Такое различие связано с тем, что мысленный грех мыслью же и врачуется. Как только исправилась мысль, грех исчезает, приходит в нормальное состояние и сам человек. Но плоть наша имеет свою инерцию, и плотские грехи долго помнятся телом даже при желании исправиться и при покаянии. С этой памятью тела бывает несравненно труднее бороться, чем с греховной памятью души.
Поэтому всеми силами нужно избегать впадения в грех действием, быть особо внимательным и никак не соглашаться на всевозможные бесовские уговоры и соблазны – вот, мол, разок попробуй, ничего страшного, Бог милостив. Бог-то милостив, но расплачиваться за свои ошибки приходится иногда всю жизнь.

Особенно это касается блудной страсти. В той или иной форме и степени она есть у всех нас, но, если человек на деле впадает в блуд, страсть становится совершенно губительной, а борьба с ней – очень тяжёлой, иногда безуспешной.
Блудная страсть одна из самых опасных. Мы никогда не должны обольщаться помыслом, что уже избавились от неё. Бывает, что какое-то время она человека не беспокоит. Тогда нужно быть сугубо внимательным. Как только человек возмечтает о себе, что он уже очистился и не способен впасть в блуд, обычно в скором времени он в него и впадает.

Протоиерей Константин Островский

Можно ли причащаться, если нарушил пост?

Нарушение поста само по себе не относится к таким тяжким грехам и состояниям, при которых человек должен быть запрещён в причастии Святых Христовых Тайн.

Церковные правила, в том числе и о посте, это – напомним – дар Церкви её чадам, а не обуза. Если человек по какой-то не зависящей от него причине не способен воспользоваться даром Церкви, это предмет для терпения и смирения. Если по легкомыслию или пристрастию, или забывчивости человек нарушил дарованное Церковью правило, это повод для покаяния, но ещё не для запрещения.

Но, если мы что-то нарушили и нас смущает совесть, то нужно не отлучать себя от причастия самовольно, а вынести вопрос на решение духовника. Решения же могут быть разными, но они никогда не должны быть формальными. Задача священника не правило соблюсти, а принести человеку пользу или, по меньшей мере, не навредить.

Бывает, человек так рассеялся и объелся накануне причастия, хотя бы и постной пищей, что сам чувствует, необходимость отложить причащение. Ну и пусть отложит, попостится, а потом причастится. А бывает, мамочка кормила младенца творогом и, забывшись, облизала за ним ложку. Не думаю, что в таких случаях уместна строгость.

#духовнаяжизнь #вопроссвященнику

Протоиерей Константин Островский

Мои дети перестали ходить в храм, не молятся дома. Я им говорю, что так нельзя, а они на меня злятся. Может, я что-то делаю не так?

Сочувствую Вам, и сам переживал подобное, осуждал тех, кто не слушал моих явно правильных советов. Пока однажды не услышал: «Не лезьте мне в душу, не копайтесь!» И тогда я понял, что в моих действиях, когда я тереблю своих близких (без их просьбы): «Пойди в церковь, причастись, с тем-то не общайся, туда-то не ходи» есть скрытое бесстыдство.

Когда мы так советуем и отсоветуем, нами, вроде бы, движет любовь, а на самом деле, в этом зачастую проявляется наша тонкая духовная похоть, как ни странно это может показаться на первый взгляд. Желание руководить, управлять, давать советы – это ведь желание обладать; мы хотим обладать своим ближним и пренебрегаем тем, что нам неизвестна тайна его души.

Особенно вредит нашей проповеди наша же неблагочестивая жизнь. Мы злословим, раздражаемся, чревоугодничаем, мы пристрастны к деньгам и вещам, обидчивы и самолюбивы, нецеломудренны в одежде, жестах, словах – всё это видят наши ближние, и, когда мы зазываем их в Церковь, они, шарахаясь от нас, отворачиваются и от Церкви. Но не их нужно в этом винить, а самих себя.

#вопроссвященнику #духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Пост перед причастием

Строгость и продолжительность поста перед причастием должны соответствовать ситуации: разным людям в разных обстоятельствах должны даваться разные советы.

Одно дело, когда человек по какой-то причине причащается один раз в год, и совсем иное – когда во все воскресные и праздничные дни. И здоровье, и привычный для человека образ жизни имеют значение.
Самое плохое в решении вопросов о посте - это формализм. Одних он побуждает требовать скрупулёзного соблюдения того, что они вычитали в Типиконе, других тот же формализм подбивает отменять любые правила.

А на самом деле, правила должны быть ориентиром, а, как и в какой мере их применять, пусть священник решает в каждом конкретном случае особо, молясь о человеке, движимый любовью к нему и желанием помочь ему на пути спасения.

Что касается причащения на Светлой седмице и в Святые дни после Рождества, то, разумеется, если в Церкви служится литургия, то причащаться можно.

Как быть с постом? – Не объедаться. Если кто-то хочет есть на Пасху зелень, ничего в этом страшного нет; только пусть не гордится этим и не осуждает тех, кто питается по-другому. И пусть те, кто постятся не строго, не считают постников отсталыми и не духовными.

#пост #духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

Стыд и совесть

Слова «стыд» и «совесть» часто путают и употребляют одно вместо другого. На самом деле разница между ними очень большая.

Совесть нас обличает, когда мы делаем то, что не должно. А стыдно нам, когда открывается то, что должно быть скрыто. Путаница возникает из-за того, что мы по гордости всячески стараемся прятать от всех свои плохие поступки и выставлять напоказ хорошие.
Иногда необходимо плохие поступки скрывать, чтобы избежать соблазна, который может привести к новому греху. Но обычно мы скрываем своё зло из тщеславия или из страха заслуженного наказания. Это ложный стыд.

На самом же деле, когда мы совершили зло, следует позаботиться не о сокрытии его, а о его исправлении. Если возможно, то и делом (вернуть похищенное, помириться с тем, кого обидели), но, во всяком случае, в своей душе (это всегда возможно и необходимо). Мы должны не заглушать голос совести ради ложного стыда, а наоборот, преодолев ложный стыд, поступить по совести, в частности открыть свой грех перед духовником, а иногда и перед многими людьми.
Так что, когда говорит совесть, стыд часто (не всегда) бывает ложным. А чувство неложного стыда нередко сопутствует вовсе не злым, а добрым делам. Ведь мы именно свои добрые дела должны по возможности скрывать, стыдиться их огласки, чтобы не быть окраденными тщеславием.

Когда человек совершает хорошие поступки напоказ – это бесстыдство.
Истинный, естественный стыд побуждает нас скрывать те части тела, через которые человек входит в мир, скрывать от посторонних людей наши интимные телесные и душевные отношения, скрывать свои высокие духовные состояния и переживания (если их Бог даёт) – скрывать не потому, что всё это плохо, а потому, что это слишком значительно и не должно быть предметом суетного, похотливого интереса. А открываться должно только по благословению Божию, когда на то есть особая воля Божия.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Как поститься в гостях?

В Мясопустную родительскую субботу положено апостольское чтение, в котором говорится: Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, – то не ешьте (1 Кор. 10:27–28).

Вот пришли мы в гости к людям, знающим, что мы соблюдаем посты, и знающим, что день постный, но хозяева, презирая церковные уставы, уговаривают нас: «Да ладно, ты же в гостях, ничего страшного разочек пост нарушить». Тут нас сознательно соблазняют, и соблазн усиливается нашим чревоугодием и человекоугодием, поэтому в данном случае пища, чистая сама по себе, становится «идоложертвенным», о котором апостол Павел сказал: «Не ешьте».

Но вот другая ситуация, внешне похожая. Мы в гостях у вовсе нецерковных людей, которые от души угощают нас, не имея намерения соблазнить, а, просто не зная о наших правилах. Тут отказаться значило бы смутить их. А если мы при этом в резкой форме укорим хозяев, то сами окажемся соблазнителями. Ведь они, видя нашу гордость и бестактность, могут решить, что такими сделала нас Церковь Божия, которая на самом деле не виновата в том, что мы в пост разгуливаем по светским гостям и пренебрегаем наставлениями святого апостола Павла.

#духовнаяжизнь #пост

Протоиерей Константин Островский

Зачем нужна одежда?

Одно из основных назначений одежды – скрывать от людских взоров то, что возбуждает страсти. Мы ответственны перед ближними за то, как воздействуем на них своей внешностью, да и себе мы можем немало повредить, привлекая похотливые или завистливые взгляды и возбуждая этим собственные страсти. Кроме того, скромная одежда делает человека незаметным в толпе и тем помогает ему сохранить молитвенное внимание.

Когда человек показывается людям обнажённым, он показывает свою животную природу и скрывает духовную – образ Божий.

А есть одежда, которая раскрывает образ Божий в человеке, – это облачение православного духовенства. Большая честь носить его, но священный сан сугубо требует от человека и внешнего благочестия, и внутреннего хождения перед Богом, чтобы он не уподобился окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты (Мф. 23:27).

Ряса – облачение ангела и тяжело человеку во плоти нести облачение бесплотного. Чёрный цвет её – цвет смерти, небытия; человек, надевающий рясу, должен исчезнуть для всего земного и ожить для духовного и вечного. А скроена ряса так, что человек, в неё одетый, становится иконой, образом ангела; два рукава – как два крыла.

Протоиерей Константин Островский

Бей не себя, а врага

Если пребываем в строгом посте, воздерживаемся от вредных впечатлений и усиленно молимся – короче говоря, всё делаем правильно, но при этом принимаем гордые помыслы, то получается, как с пушкой, в которую вложили мощный заряд, способный нанести большой урон врагу, однако кто-то подсыпал в ствол немного песочку, и снаряд разорвался, не вылетев из пушки.

Так же и с духовным деланием. Если мы не очистим душу от песочка гордости, то всё наши подвиги будут нам во вред – взрыв произойдёт не в стане врага, а в нашем собственном.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Плоды трудов

Путь мудрецов ко Христу был труднее, дольше и опаснее, чем путь простецов, зато мудрецы принесли Богомладенцу дары: золото, ладан и смирну.

Такое же различие бывает и в духовных путях людей. Одни очень ревностно приступают к подвигу и благодаря своей простоте так быстро возрастают по милости Божией, что опыт борьбы со страстями просто не успевают получить и поэтому оказываются неспособными к духовному наставничеству.

Другие идут к совершенству долгим и трудным путём борьбы со своими страстями, но зато по мере преуспеяния обретают духовный опыт и могут передавать его другим.

#духовнаяжизнь #молодым #новоначальным

Протоиерей Константин Островский

Ожидай ударов в слабые места

Если мы хотим стать сынами Божиими по благодати и вступаем на путь покаяния, то должны приготовиться к искушениям. А искушения – это не безобидные упражнения и тренировки. Это самые настоящие неприятности и скорби, иногда едва терпимые восстания страстей. Это то, что тяжело. А с чем легко справиться, что преодолевается без усилия и боли, пользы духовной не приносит.

Если мы хотим очиститься, хотим измениться к лучшему, то должны ожидать ударов именно в больные и слабые места. Поэтому нам не нужно обижаться на огорчающих нас людей и тем более на Бога.

Бывает, человек впадает в какое-то искушение и так сильно расстраивается от этого душой, что даже заболевает. На самом деле, надо не малодушествовать, а каяться и смиряться перед Господом, сознавая свою немощь. Надо стараться, чтобы духовная брань не переходила в сферу эмоций, в душевные переживания, не доводила нас до нервных болезней.
Без искушений нельзя. Кто бежит от искушений, бежит от своего спасения.

Святые отцы пишут, что бесплоден тот подвиг, который совершается без борьбы, без сердечной боли. Есть, например, люди, которым легко даётся пост, они от природы мало едят, и к сластям их не тянет. Но борьбы здесь нет, и плодов борьбы нет. Больше духовной пользы, когда поститься трудно, когда, нарушая пост, человек мучается и раскаивается, познаёт свою немощь и смиряется от этого.

#пост #духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Сладкий сон в камере смертников

Спит заключённый в карцере, скованный цепями, и снится ему, что он дома среди родных и друзей, а потом он просыпается на мгновение, видит своё настоящее положение, но сразу вновь проваливается в сон.

Так и мы, скованные и одурманенные своими страстями, спим в темнице (бесы стерегут нас) и видим сны, будто мы свободны. Бывает, пробудимся ненадолго, подёргаем свои цепи и опять засыпаем, но, если мы очнёмся только на Страшном Суде, будет поздно и поистине страшно.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Постясь, узнаём свою немощь.

Читая святых отцов, мы должны особенно внимать тем советам, которые касаются душевных добродетелей, так как нам невозможно подражать внешним деланиям великих святых. Один и тот же подвиг может служить разным целям. Для смиренных подвижников пост, например, служит к обретению и умножению благодати, укрощает движения плоти, которые препятствуют этому.
А для таких людей, как мы, почти весь смысл любого подвига заключается в том, чтобы увидеть свои страсти, в борьбе с ними познать свою немощь, а со временем – и всесильную помощь Божью. Тот же пост нужен нам для того, чтобы узнать, что мы связаны чревоугодием и тщеславием.

Правильный путь – это когда мы всё своё внимание обращаем на борьбу с душевными страстями ради стяжания благодати Святого Духа, а как вспомогательное средство используем посильное телесное делание.

#пост #духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Вопрос: надо ли желать и просить от Господа здесь на земле максимально пострадать – «сораспяться Христу»?

«Сораспяться Христу» это не значит «максимально пострадать». Не следует указывать Богу меру посылаемых нам страданий.

Когда апостол Павел в Послании к Галатам пишет, что «те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24), речь идёт о бескомпромиссной борьбе со страстями.

Да, христианин должен хотеть совершенно очиститься от страстей, то есть от привязанности ко всему греховному и даже просто суетному, а такое очищение невозможно без страданий. Но напрашиваться на них не следует.
Бог даже не запрещает нам пытаться уклоняться от скорбей и стараться уменьшать скорби, в ряде случаев это прямо благословляется.

Например, мы обращаемся за помощью к врачам, прибегаем к помощи правоохранительных органов, пользуемся одеждой, живём в домах, хотя знаем, что некоторые великие святые отказывались от всего этого, совершенно уповая на Бога.
Но эти великие святые были призваны к своим удивительным подвигам Богом; совершая их, они исполняли волю Божью. А самочинно вызваться на такие подвиги было бы проявлением не великой веры, а великой гордости или неразумия.

Если же человек, и не совершив великих деяний, будет всегда безропотно терпеть все посылаемые Богом неприятности, не будет никого осуждать, будет каяться в своих грехах и пребывать в евхаристическом единстве с Церковью, это в конце концов приведёт его в Царство Небесное.

#вопроссвященнику #духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский