4 июля/17 июля Страстотерпцы император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, великие княжны Ольга, Мария, Татиана и Анастасия

17 июля 1918 года были убиты последний Российский император Николай II, его супруга императрица Александра и четверо их детей.

Старшая дочь, Ольга, писала из заключения: «Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет ещё сильней, но что не зло победит зло, а только любовь».

За три дня до кончины для страстотерпцев было совершено в последний раз богослужение (мучители всё же разрешали священнику навещать их). Убили царскую семью поздней ночью в подвале, а потом тайно похоронили и постарались замести следы.

Почитание царской семьи началось сразу же после их мученической кончины и продолжалось все годы коммунистического правления. К моменту прославления царственных мучеников на церковном Соборе накопилось огромное количество свидетельств об их благодатной помощи людям.

Об одном свидетельстве мне пришлось прочесть в «Московском церковном вестнике» в начале 90-х годов (подробности я забыл). Вспоминал священник, ставший в то время настоятелем полуразрушенного храма, который отапливался от расположенного рядом завода. Неожиданно ему сообщили, что директор распорядился отключить отопление храма от заводской системы. А была зима. Батюшка, естественно, огорчился и забеспокоился.
Он слышал, конечно, о страданиях царской семьи, но до того дня не верил в их святость. И тут вдруг он из глубины души обратился к страстотерпцу Николаю с мольбой о помощи. На следующий день священник пришёл в свой храм и встретил там незнакомого мужчину, который представился новым директором завода и пообещал продолжать отапливать храм. А фамилия нового директора оказалась «Романов».

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Верно ли, что все, кто занимаются «восточными» единоборствами, сатанисты?

Ну, не будем говорить, что все. Одно время в наш храм ходило сразу несколько мастеров у-шу, причём, высокого уровня. Я общался с ними. Было ясно, что некоторые из этих людей были в искреннем духовном поиске. Один из них прекратил занятия у-шу и стал нашим постоянным прихожанином, других я давно не видел. Но выбор им сделать придётся, так как Православие и шаманизм несовместимы.

Протоиерей Константин Островский

По книгам, по четкам, без книг и без четок?

Разные святые отцы по-разному отвечают на вопрос о составе молитвенного правила христианина. И разные святые отцы разных правил держались. Одни, как святитель Феофан Затворник, советовали, не затягивая, хотя и постепенно, переходить от молитв по книгам к произнесению (устно или молча — это отдельная тема) определенного числа Иисусовых или других коротких молитв. Иные советовали никогда не оставлять вычитывания положенных богослужебных последований.

Об использовании четок тоже бывали разные советы.
В общем можно сказать, что просто оставить чтение молитв и по книгам, и по четкам можно, только если в человеке действует сердечная молитва. В таком случае правилом является непрестанная молитва в сердце, а всякое отвлечение ума от сердца — предмет для покаяния. Если же сердечной молитвы нет, то определенные правила по книгам или по четкам нужны обязательно.

Дело не в том, чтобы исполнить формальный долг, а в том, чтобы помочь нормальному духовному развитию своей души. И обратим еще раз внимание, что многие великие преподобные отцы, делатели и учителя внутренней молитвы, во всю жизнь не оставляли и внешних молитвенных правил.
И еще очень важно, хотя и весьма таинственно. Есть несколько мест в Евангелии, где о Христе прямо сказано, что Он молился. Например, в Евангелии от Марка сказано, что Он «утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1, 35). Зачем была нужна молитва Богочеловеку? Ведь Он Сам — Бог Всемогущий. В полноте ответить, наверное, невозможно, но можно заметить, что Христос, как Человек, имевший неукоризненные немощи, чувствовал нужду в подкреплении себя молитвенным деланием. Тем более нам, обыкновенным людям, не следует пренебрегать этим.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Пьеса.

Образцовый идол

ВЕДУЩИЙ. Это произошло полторы тысячи лет назад. Шли по пустыне три монаха и с ними их духовный отец, авва.
1-й МОНАХ. Жара.
2-й МОНАХ. Да, солнце ещё высоко. От него нигде не спрячешься.
3-й МОНАХ. Смотрите, я вижу какое-то строение!
ПЕРВЫЕ ДВА МОНАХА. Где? Где?
3-й МОНАХ. Вон там из-за холма виднеется крыша.
2-й МОНАХ. Какая это крыша? Тебе просто привиделось!
3-й МОНАХ. Да крыша, я точно говорю.
1-й МОНАХ. Может, и крыша...
2-й МОНАХ. Сами вы оба крыши!
3-й МОНАХ. Как тебе не стыдно ругаться?
1-й МОНАХ. Я не крыша.
3-й МОНАХ. Вот сейчас нас догонит авва; мы его спросим, что делать.
 
* * *
 
АВВА. О чем вы, братия, спорите?
2-й МОНАХ. Авва, брату показалось, что он видит крышу какого-то строения.
3-й МОНАХ. Крыша и ещё раз крыша!
1-й МОНАХ. Может быть, пойдём и посмотрим?
АВВА. Конечно, надо посмотреть.
1-й МОНАХ (остальным). Вот! Слышали, меня авва похвалил. (Сам себе.) Значит, и я чего-нибудь стою.
АВВА. Перестаньте. Пойдёмте скорее.
 
* * *
 
ВЕДУЩИЙ. Только перед самым заходом солнца иноки достигли цели – перед ними был заброшенный языческий храм.
1-й МОНАХ. Ну и ну...
2-й МОНАХ. Так это ж, братья, идольское капище. Видите, и статуя стоит.
3-й МОНАХ. Только оно давно запустело. Раньше-то здесь жили язычники.
2-й МОНАХ. Откуда ты всё знаешь?
3-й МОНАХ. Да уж я такой.
1-й МОНАХ. Тише вы, авва идёт.
АВВА. Заброшенное капище. Это как раз то, что нам нужно.
3-й МОНАХ. Где-то здесь и вода неподалёку.
2-й МОНАХ. Вода – ладно, главное – крыша над головой.
АВВА. Знаете что, братия, смотрю я – нет у нас ни мира, ни терпения. Сделаем вот как. Проживём в этом капище один день с утра до вечера, но в полном молчании. И что бы я ни делал, вы мне ничего не говорите, а если захотите, спросите вечером.
3-й МОНАХ. Прости нас, авва, сделаем, как ты благословляешь.
1-й МОНАХ. Само собой.
2-й МОНАХ. Прости нас, будем молчать.
 
* * *
 
ВЕДУЩИЙ (его речь иллюстрируется действиями). Утром, когда братия проснулись, они с удивлением увидели, что их авва бросает камнями в статую. «Авва, что ты делаешь?!» – хотели закричать братия, но сдержались, потому что обещали молчать до вечера. Полдня авва бросал камнями в статую, а от полудня до вечера кланялся ей и привечал её. «Наверное, наш авва лишился ума!» – хотели закричать братия, но сдержались, а когда наступил вечер, бросились к нему с вопросами.
3-й МОНАХ. Для чего ты бросал камнями в статую, а потом кланялся ей?
2-й МОНАХ. Разве ты стал теперь язычником, что поклоняешься идолам?
1-й МОНАХ. Ты чего это, правда?
АВВА. Послушайте меня. Всё это я делал не просто так, а для вашего исправления. Вспомните: когда я бросал камнями в статую, она обижалась на меня?
2-й МОНАХ. Нет, не обижалась.
АВВА. Или начала ругаться со мной, или мстить мне?
3-й МОНАХ. Мы ничего такого не заметили.
1-й МОНАХ. Я не видел.
АВВА. А когда я кланялся статуе, принимала ли она похвалы?
МОНАХИ. Нет, ничего не было.
АВВА. Гордилась ли?
МОНАХИ. Нет... Да стояла статуя как статуя.
АВВА. Так вот, братия мои возлюбленные, если хотите, как эта статуя, не отвечать на оскорбления и не принимать тщеславно похвалы, то давайте жить здесь вместе, смиряться и молиться Богу, а если не хотите, то вот четыре двери в этом храме, разойдёмся каждый в свою сторону.
3-й МОНАХ. Да... Спасибо тебе, авва, ты нас вразумил.
2-й МОНАХ. Ну и ну, а мы-то подумали!
1-й МОНАХ. Вот тебе и статуя! Образцовый идол!

Художник - Е.Г. Трегубова.

#ПравославныеПьесы

Протоиерей Константин Островский

Благословение не колотушка

Муж и жена — взрослые люди и должны вести себя соответственно. Послушание духовному отцу, какое было, скажем, у преподобного Досифея авве Дорофею, не характерно для спасения в миру.

Советоваться с духовным отцом можно и полезно, если он действительно духовно и житейски опытен, но супруги не должны использовать благословение в качестве колотушки при домашних потасовках.

#жизньЦеркви #духовнаяжизнь
#семья

Протоиерей Константин Островский

Предвестники молитвы

«Дух дышит, где хочет» (Ин. 3, 8), и бывает, нередко бывает, что внешне человек молится нелепо, а внутри Господь неведомо для самого человека проводит важную духовную работу.

Помню, я учился в институте, потом работал программистом, был еще неверующим, только размышлял о смысле жизни и о проблемах искусственного интеллекта. Поэтому молитвы явным образом не было, а был путь к еще не обретенному Богу. Но какие-то слухи о молитве доходили.

Во-первых, мне понравилась Библия. Веры еще не было, но Книгу я читал. «Почему-то» понравилась молитва «Отче наш», причем, именно на церковно-славянском языке, который мне был, конечно, малопонятен. Я переписал ее, и она мне запомнилась. Я любил читать эту молитву на ходу и при этом что-то нелепое математическое фантазировал, а просить ничего не просил. Уже после крещения, очень быстро воцерковившись, я стал читать молитвы по молитвослову и, поскольку был алтарником, — по богослужебным книгам, и с тех пор «много воды утекло». Но ту «Отче наш» с математическими фантазиями я сохраняю в благодарной памяти. Это было как первая встреча семилетней девочки с парнем, за которого она после школы вышла замуж.

И похожий опыт мне рассказывал покойный отец Борис Ничипоров. Он вспоминал, что, еще будучи неверующим, приколол на стенку репродукцию картины «Святой Себастьян» и без всяких мыслей клал перед ней поклоны. Думаю, не зря кланялся.

Протоиерей Константин Островский

Чем больше любовь, тем страшнее суд

Вот ещё причина не обольщаться бесконечностью Божественной любви.

Представьте себе, муж и жена. Муж любит жену и во всех отношениях является её благодетелем, а жена ему изменила, и это вдруг открылось. Как ей станет стыдно! И тем хуже будет на душе у этой падшей женщины, чем лучше её муж, чем больше он её любит и чем больше он сделал ей добра. Вот в таком положении мы окажемся на Страшном Суде. Только в обычной жизни жена может сама себя оправдывать, может на мужа клеветать, может другими способами усыплять свою совесть. А может покаяться и примириться со своим мужем. Но это сейчас, во временной жизни – на Страшном Суде будет уже поздно.

На Страшном Суде нераскаянным грешникам станет настолько стыдно, что захочется провалиться сквозь землю, как сказано в Евангелии: Тогда начнут говорить горам: падите на нас! И холмам: покройте нас! (Лк. 23, 30). Там перед всем миром, ангельским и человеческим, откроется наш блуд, и телесный, и мысленный, и скрытый от нас самих в глубинах наших нечистых душ. Христос-то нас любит, Он-то нас простил бы, но мы сами сгорим от стыда и убежим на вечную муку со своим любовником – дьяволом. И чем больше любовь, милосердие и всепрощение Божии, тем сильнее будет наш стыд и ужаснее вечная мука.
Никак нельзя обольщаться милостью Божией. Она бесконечна и готова поглотить и истребить всякий наш грех, так что душа окажется чистой, но мы должны воспользоваться этой милостью, не откладывая до Страшного Суда.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Как я могу понять, есть ли во мне любовь к людям? Я ведь делаю добро или из тщеславия, или из желания похвалы или для выгоды. Что я могу сделать для Христа в своей земной жизни?

Человеческого (плотского, душевного) добра все мы много делаем, и всегда к этому примешивается тщеславие или корысть, или и то, и другое. И с этим ничего нельзя поделать, только каяться.

Однако лучше делать, хоть и нечистое, но добро (с самоукорением), чем не делать добра или – ещё хуже – делать зло. Кто-то из отцов сравнил добрые дела, осквернённые страстями, с питанием заплесневелым хлебом, которое всё же лучше, чем голодная смерть.

Поэтому пока что мы не в состоянии ничего «сделать для Христа в своей земной жизни». Это, когда человек исполнит первую заповедь Божию, то есть возлюбит Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумением своим, и всею крепостию своею (ср. Мк. 12, 30), тогда этой любовью он будет любить и всех ближних, как самого себя, то есть исполнит и вторую заповедь.
А пока будем делать, что можем, каяться, терпеть и смиряться.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Давление – польза и вред

Давление полезно (если дети его выдерживают) во многих областях жизни; борьба с непослушанием, с ленью — даже если ведется слишком строго — особенно ребенку не повредят. Но в области отношений с Богом заставлять опасно.

Естественно, маленьких детей носят или водят в церковь, но подростка, если он не хочет идти на службу, вставать на молитвенное правило или слушать Священное Писание, уже принуждать нельзя.
Впрочем, духовная жизнь зачастую парадоксальна и может складываться очень по-разному при казалось бы одинаковых обстоятельствах.

Так, понуждение в духовной области сплошь и рядом приводит к восстанию против родителей и Церкви, а с другой стороны, стояние в храме может, наоборот, расположить душу к искренней молитве.
Такие парадоксы не случайны: когда нам кажется, что мы делаем все очень хорошо, что ведем детей в Царствие Небесное, то Господь может и показать нам, что мы по гордости заблуждаемся. А наши ошибки по немощи Он может и безболезненно исправить.

#дети #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

Дружить ли с духовным отцом?

Это смотря что понимать под дружбой. Христос говорил апостолам: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15) – к такой дружбе всем людям надо стремиться; она, безусловно, благо. И тут, по слову апостола Павла, «нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28).

Если же под дружбой понимать тёплые, душевные отношения, то духовным отношениям, такая дружба будет мешать. Когда в общении с наставником христианин ищет в первую очередь постижения воли Божией, чтобы ради Бога отвергать свою волю, тогда всё душевное – даже если оно невинно само по себе – будет мешать духовному, расслабляя послушника и внося туман человекоугодия в святое дело Божие.
Кроме того, духовным чадам неполезно знать немощи отца. В «Лествице» преподобного Иоанна об этом сказано, что Господь «просвещает очи послушников видеть добродетели их учителя и отемняет их не видеть недостатков его». А когда близко душевно общаешься, то все немощи на виду. Супруга одного известного священника, когда знакомые начинали ей хвалить её мужа, всегда иронично отвечала: «Только вы мне этого не рассказывайте». Мол, я-то его знаю, как облупленного. Но она и не была его духовной дочерью.

#духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

О нутряной религиозности

В церковной жизни очень тесно, даже почти неразрывно переплетаются собственно церковная жизнь (жизнь Церкви, Тела Христова) и, я бы так назвал, нутряная религиозность. Это переплетение имеет место и на уровне народа, и на уровне прихода, и на уровне каждого человеческого сердца. Душа христианина, члена Тела Христова, жаждет реального богообщения, стремится к реальному очищению от греха. И душа того же человека хочет выразить своё полуосознанное или вовсе не осознанное томление в каком-нибудь ритуале.

С суевериями необходимо посильно бороться, но с нутряной религиозностью бороться бесполезно, трудно и – главное – не следует. Думаю, что немало людей, особенно женщин, пришли к истинной вере как раз через эмоции, неосмысленное исполнение обрядов и т. п. Но пришли к вере, ко Христу. Я не считаю, что такой путь менее угоден Богу, чем путь интеллектуала, пробирающегося в Церковь через размышление, чтение и обсуждение.

Плохо, когда нутряная религиозность выдаётся или принимается за настоящую церковную жизнь, которой она в действительности не является. Но сама по себе она просто слой человеческой плотской души, падшей души. У человека есть потребности физические и душевные, потребность в ритуале – один из глубочайших слоёв душевности, ветхой адамовой душевности, не обновлённой во Христе. Бороться со всей этой органикой в людях, на мой взгляд, непродуктивно, лучше, я считаю, проповедовать Истину, проповедовать Христа.

Главное, чтобы человек начал жить поистине церковно.
Понятно, что человек мыслящий должен веровать осмысленно, читающий должен читать Священное Писание. А не привыкший размышлять и читать… да, будет тоже любим Богом.

#духовнаяжизнь #жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Батюшка, я всей душой хочу бороться с пустословием, но всё время подходят или звонят по телефону люди, с которыми надо говорить. Как с этим разобраться?

Люди, с которыми НАДО говорить, не ввергнут тебя в пустословие, даже если разговор, который приходится с ними вести, сам по себе малосодержательный. Если НАДО, если Бог послал, то Бог и покроет нашу немощь, и не вменит нам в грех такое многоглаголание.

Несравненно больше вреда мы получаем, когда знаем, чувствуем, что лучше бы помолчать, но не устаиваем против действия страсти и всё же пустословим.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Начинай с малого

Зашёл один человек к своему знакомому спортсмену-штангисту, а тот как раз гимнастику делал и на его глазах тридцать раз двухпудовую гирю выжал одной рукой. «Неплохо, – подумал человек, – у него получается, надо и мне гирями заняться для укрепления здоровья. Но тридцать раз я сразу не выжму, начну с малого – с десяти раз». Засучил рукава, взялся за гирю... и не мог её ни разу выжать, а едва только от пола оторвал. Но зато теперь он знает, что ему до штангиста ой как далеко, что нужно начинать не с гирь, а с маленьких гантелек.

Так и в духовной жизни. Пока не начнёшь пытаться жить по заповедям Божиим, пока не постараешься исполнять правила Святой Церкви, не познаешь ни свою немощь, ни свою греховность.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

Добрый день! Батюшка,  подскажите: нужно ли исповедовать хульные и всякого рода другие грязные мысли? Мне постоянно в голову всякое приходит плохое, на разные темы.

Хульные, блудные и другие грязные мысли ни в коем случае не следует исповедовать в подробностях.

О хульных помыслах важно ещё знать – об этом пишут святые отцы – что сами они не наши, а бесовские. Но Бог попускает хульным помыслам нападать на нас в наказание за гордость. Это как мухи над кучей грязи. Не за мухами помыслов нужно гоняться, а сердце от грязи гордости нужно очищать.

Поэтому в самих хульных помыслах, если мы с ними не соглашаемся, мы не виноваты, и собственно в них можно не каяться, а в гордости нужно каяться и бороться с ней.

Протоиерей Константин Островский

Спасайся кто хочет

Когда нам говорят: «Христос спас нас от вечной муки и даровал вечное блаженство в Царстве Небесном; перестанем надеяться на себя, примем от Бога со смирением всё, что Он посылает, и Бог сам устроит наши пути» – мы в это не верим, потому что это якобы слишком легко, и, ссылаясь на подвиги святых, остаёмся в духовном отчаянии. А когда нам говорят: «Оставь всё, возьми крест подвига и иди за Христом», мы отвечаем, что не в силах, и продолжаем ничего не делать и отчаиваться.

Получается, что мы и не хотим спасаться.
При этом мы ещё строго держимся каких-нибудь необременительных церковных правил, и это лишь для того, чтобы утешаться самооправданием и осуждением ближних.
Бог каждому даёт силы для труда над своей душой, Он готов нас и без трудов принять в Царство Небесное, Ему от нас ничего не нужно, кроме нашего желания спастись. Если же нет такого желания, то и всемогущий Бог не может спасти: в Царство Божие насильно не гонят.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Сколько же можно терпеть!

Тебе сейчас тяжело на душе. И в малодушии – прости за откровенность – ты ропщешь на Бога: «Сколько же можно терпеть!»

Приведу тебе пример из жизни. Одна наша прихожанка, молодая замужняя женщина, дети у неё были, вдруг неожиданно заболела, мы так и не поняли, чем. Её лечили, но безуспешно, и она буквально угасала на глазах. Когда я её причащал последний раз, она совсем уже высохла, очень плохо себя чувствовала и говорила: «Батюшка, я чувствую ко всем любовь». Страдания сокрушают сердце человека, а «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50).

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Святой Дух ничего не обязан

То, что через начальствующих совершается воля Божия, отнюдь не значит, что, раз уж Бог назначил кого-то на высокую должность, то теперь Святой Дух как бы обязан действовать через начальство. Святой Дух, конечно, ничего не обязан, а Он свободно действует через установленную Им в Церкви иерархию. Когда начальство – да не будет! – требует или даже предлагает нам что-нибудь греховное, то, конечно, надо отказываться. Но грех отнюдь не входит в полномочия архиерея. А, например, назначение на церковную должность входит, и тут, нравится или не нравится, мы должны подчиняться, но не слепо, а с верой, что такова воля Божья.

Это не оправдывает грехов начальствующих, если они действительно согрешают, но мы ведь и не поставлены их судить.

Есть харизма власти. Вспомните: праведный Иосиф истолковал бывшие фараону сны, но снились эти пророческие сны фараону. Такая же история была с Навуходоносором и пророком Даниилом. Каиафа пророчествовал, потому что был архиереем, хотя по грехам своим был недостоин своего сана. И это не я придумал – в Евангелии сказано.

Кстати, заостряя вопрос ещё больше, можно сказать, что вообще всё в мире совершается по воле Божьей. Но это не оправдывает грешников. Была воля Божия на распятие Христа, но это не оправдывает злого произволения тех, кто предал Христа на смерть.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

#вопроссвященнику

До своего воцерковления я иногда употребляла матерные слова, выражала ими свои отрицательные эмоции. Уже 10 лет, как я в Церкви, не матерюсь, но эти слова поневоле всплывают в памяти довольно часто. Кроме того, ненормативная лексика часто встречается в Интернете, причем используют её и талантливые авторы, пишущие на актуальные темы. Как быть? Во избежание соблазна не пользоваться Интернетом? И как бороться с приходом на ум матерных слов?

Всем нам, кроме совершенных святых, время от времени приходит на ум много чего греховного или просто суетного. Возникает оно отчасти из внешних впечатлений, а отчасти из нашего же сердца, «ибо из сердца исходят злые помыслы», как сказал Господь (Мф. 15,19).

Когда помыслы возникают из сердца, их нужно отгонять молитвой и волевым усилием (по мере сил). Удивляться нашествию помыслов не стоит, это так же наивно, как наивно, ступив в глубокую лужу, удивляться, что промочил обувь.
На самом деле, надо не удивляться тому, что у нас бывают греховные помыслы, а радоваться тому, что у нас кроме греховных помыслов ещё что-то есть. Если бы Господь не удерживал зло, которое накопилось в нашем сердце, то оно нас совершенно захлестнуло бы, и мы даже не смогли бы вспомнить о Боге и о молитве.

Такой вечный кошмар ожидает нераскаянных грешников после Страшного Суда.
Окружающий мир тоже возбуждает в нас различные помыслы. Что тут делать? Совсем удалиться от мира – удел немногих избранных. Для людей, живущих среди мира, невозможно не подвергаться его воздействию. И не всегда от нас зависит, с кем общаться, какие книги читать, пользоваться Интернетом или нет и т. п. Но, что от нас не зависит, за то с нас и не спросится. Хотя душа, всё равно, оскверняется греховными впечатлениями, пусть даже и невольно полученными, но в этом случае можно с дерзновением надеяться, что Господь очистит душу и сохранит её от вреда. А, если мы по своей воле смотрим непристойные фильмы или посещаем греховные сайты, или праздно проводим время с праздными людьми, то лучше больше так не делать. Если же нет сил побороть свои дурные привычки, то нужно каяться, благодушно терпеть скорби и не осуждать подобных нам грешников.

#духовнаяжизнь

Протоиерей Константин Островский

Пьеса.

Твоей молитвы мало

ВЕДУЩИЙ. В одном монастыре был святой игумен, любящий отец для своих монахов и очень милостивый к нищим. Он всегда молился Богу, чтобы вместе с братией монастыря войти в Царство Небесное. И вот однажды...
ГОСТЬ (игумену). Благослови, отче.
ИГУМЕН. Да благословит тебя Бог.
ГОСТЬ. С наступающим праздником!
ИГУМЕН. И тебя также, братец. Ты ведь, кажется, из соседнего монастыря?
ГОСТЬ. Оттуда. Настоятель послал меня напомнить тебе, отче, и всей вашей братии, что ждёт вас на наш престольный праздник.
ИГУМЕН. Придём, обязательно придём. Братия уже собирается. (Монахам.) Торопитесь, братья. Вы идите вперёд, а я закончу свои дела и поспешу вслед  за вами.
 
* * *
 
ВЕДУЩИЙ. И монахи пошли в соседний монастырь на праздник.
1-й МОНАХ. Что это там впереди?
2-й МОНАХ. Кто-то лежит на дороге.
3-й МОНАХ. Сейчас подойдём, разберёмся.
Подходят к лежащему нищему.
1-й МОНАХ. Что с тобою, брат?
НИЩИЙ. Я шёл в монастырь на праздник, да вот разболелся и не могу сам идти дальше.
2-й МОНАХ. Бедняга. И что же, никого с тобою не было?
НИЩИЙ. Нет, я шёл один.
3-й МОНАХ. Ты, должно быть, голоден?
НИЩИЙ. Со вчерашнего дня я ничего не ел и не пил.
2-й МОНАХ. Жалко, что с нами нет повозки, а то бы мы тебе помогли.
1-й МОНАХ. Прости, мы торопимся на праздник.
3-й МОНАХ. Желаю тебе всего хорошего, прощай.
 
* * *
 
ВЕДУЩИЙ. И братья поспешили в монастырь. Тем временем их духовный отец, закончив свои дела, последовал за ними и встретил на пути того же нищего. Расспросив его, игумен удивился.
ИГУМЕН. Разве здесь недавно не проходили монахи?
НИЩИЙ. Проходили, поговорили со мной и ушли, сказали, что у них нет повозки.
ИГУМЕН. Не можешь ли ты, брат, идти с моей помощью?
НИЩИЙ. Я даже и сидеть не могу.
ИГУМЕН. Придётся мне нести тебя.
НИЩИЙ. Отец, это невозможно, ведь ты уже стар. Лучше, когда дойдёшь до деревни, пошли за мною людей.
ИГУМЕН. Нет, брат, давай-ка я возьму тебя на плечи, и с Божией помощью потихоньку доберёмся.
ВЕДУЩИЙ. И старик игумен понёс нищего на своих плечах. Сперва он чувствовал большую тяжесть, но потом вдруг заметил, что ноша его становится всё легче и легче.
ИГУМЕН. Что делается с братом? (Оборачивается.) Исчез!
ВЕДУЩИЙ. И услышал игумен голос: «Ты молишься об учениках твоих, но твоей молитвы мало  – пусть они и поступают, как ты. Бог – судия праведный, воздает каждому по делам его».
 
#ПравославныеПьесы

Протоиерей Константин Островский

Допустим ли брак православной девушки с неверующим человеком?

Смотря по тому, насколько сама девушка верующая. Если для неё духовная жизнь на первом месте и семью она понимает как малую Церковь, она вряд ли пойдёт за неверующего. А если пойдёт, понесёт свой крест.

Запретить мы не можем. Сказать ей, что в духовном отношении это будет трудно, надо, а выбор за ней.
Слышал, что некоторые батюшки в таких случаях назначают епитимью, но за что тут епитимью назначать? За то, что моего совета не послушала? За то, что вышла за неверующего? Ну, наверное, если подходить со всей строгостью, канонические основания для епитимьи найти можно, но сегодня и за грехи редко епитимьи назначают, а законный брак, даже если это брак с неверующим, невенчанный, но законный, я не стал бы называть грехом. И в истории Церкви такие браки известны – в Римской империи христианки выходили замуж за язычников, их никто и не спрашивал. А в царской России династические браки с иноверцами были в порядке вещей. Великого князя Сергея Александровича никто не осуждает, что он женился на лютеранке, будущей преподобномученице Елисавете.

#семья

Протоиерей Константин Островский

Может ли женщина открывать душу священнику, ведь он тоже не бесплотен?

Не следует путать подлинно духовные отношения, когда христианин или христианка открывает свою душу духовнику, чтобы получить от него молитвенную помощь и совет, и зачастую тонко сплетающуюся с этим душевную привязанность. Так что и с батюшками нужно дружить не теплее, чем с не батюшками. Тем более, что и бесовские искушения при духовных отношениях бывают сильнее и опаснее; это как на войне: снайперы стараются стрелять не по рядовым, а по офицерам.

Может возникнуть вопрос: неужели наличие у прихожанки мужа и детей не достаточная гарантия от блудных искушений? Не будем наивными, гарантии ничто не даёт, хотя действительно полная и счастливая семья в значительной мере предохраняет мужа и жену от сторонних соблазнов.
Но, к сожалению, многие женщины чувствуют одиночество и неустроенность в своих семьях. У них трудные или даже плохие отношения с мужьями или нет мужей, и они ищут душевного возмещения, зачастую неосознанно. И вот, придя в храм, женщина встречает мужчину, который хорошо выглядит — ряса всякому идет — не бросается на нее и готов ее выслушивать, притом с сочувствием, а если он еще при этом теплым тоном приятные слова говорит — тогда полное счастье. И женщина находит в общении со священником то, чего не находит у себя дома.
Но эта подмена — тонкое блудное искушение, крайне опасное и для женщины, и для священника. И духовник должен, сохраняя доброжелательность, вполне определенно устраниться от такого рода общения. Мы не только не обязаны, но не имеем морального права возмещать ущербность личной жизни прихожанок.

#жизньЦеркви

Протоиерей Константин Островский