ДОБРЫМ БУДУ ЗАВТРА
Один из законов нашей жизни — это вздыхание или поползновение добра, но — завтра. И всем скопом, вместе. Сегодня — какой смысл мне одному быть добрым, когда кругом все злые?
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Психологическая топология пути»
Один из законов нашей жизни — это вздыхание или поползновение добра, но — завтра. И всем скопом, вместе. Сегодня — какой смысл мне одному быть добрым, когда кругом все злые?
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Психологическая топология пути»
👍32👎1
Forwarded from Психология
ИЛЛЮЗИЯ ИСТИНЫ
Если что-то кажется знакомым, мы предполагаем, что это правильно. Всё, что облегчает работу ассоциативного механизма, искажает оценку. Частые повторения — надёжный способ заставить людей поверить неправде, потому что различить истину и ощущение чего-то знакомого нелегко.
Пример: авторитарные режимы и маркетологи давно об этом знают. Для правдоподобия не обязательно повторять утверждение полностью. Если вы часто слышали слова «температура тела курицы», вы легче примете за правду утверждение «температура тела курицы равна 62 градусам». Если вы не можете вспомнить, откуда вы это знаете, и никак не можете соотнести утверждение с другими известными фактами, вам остаётся лишь ощущение когнитивной лёгкости, сообщающее о том, что где-то вы нечто подобное уже слышали. Ощущение «прошлости» указывает вам на наличие предыдущего опыта, которого в реальности не было.
Даниэль Канеман, из книги «Думай медленно... Решай быстро»
Если что-то кажется знакомым, мы предполагаем, что это правильно. Всё, что облегчает работу ассоциативного механизма, искажает оценку. Частые повторения — надёжный способ заставить людей поверить неправде, потому что различить истину и ощущение чего-то знакомого нелегко.
Пример: авторитарные режимы и маркетологи давно об этом знают. Для правдоподобия не обязательно повторять утверждение полностью. Если вы часто слышали слова «температура тела курицы», вы легче примете за правду утверждение «температура тела курицы равна 62 градусам». Если вы не можете вспомнить, откуда вы это знаете, и никак не можете соотнести утверждение с другими известными фактами, вам остаётся лишь ощущение когнитивной лёгкости, сообщающее о том, что где-то вы нечто подобное уже слышали. Ощущение «прошлости» указывает вам на наличие предыдущего опыта, которого в реальности не было.
Даниэль Канеман, из книги «Думай медленно... Решай быстро»
👍36👎1
ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ МИР
Нормальный человек — тот, кто, живя в своем мире, понимает, что их, миров, бесчисленное множество, легко, однако, сводимое к двум — его миру и всем прочим.
Он знает, что любое его или чье-либо действие, слово или соображение, сколь бы очевидным оно ни казалось, всегда будет иметь по крайней мере два смысла. Иначе говоря, нормальный человек знает двусмысленность человеческого существования. А двусмысленность, не сводимую ни к чему одному и единственному.
Александр Пятигорский, из книги «Философия одного переулка. Древний Человек в Городе»
Нормальный человек — тот, кто, живя в своем мире, понимает, что их, миров, бесчисленное множество, легко, однако, сводимое к двум — его миру и всем прочим.
Он знает, что любое его или чье-либо действие, слово или соображение, сколь бы очевидным оно ни казалось, всегда будет иметь по крайней мере два смысла. Иначе говоря, нормальный человек знает двусмысленность человеческого существования. А двусмысленность, не сводимую ни к чему одному и единственному.
Александр Пятигорский, из книги «Философия одного переулка. Древний Человек в Городе»
👍41👎4
Добро сделанное не по внутренним причинам, есть несделанное добро.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
👍36👎7
Forwarded from Дневник психотерапевта
Реальность vs Интерпретация
Что на самом деле вызывает наши эмоции?
Наша эмоциональная реакция часто возникает не на само событие, а на собственную интерпретацию этого события.
Несколько примеров:
1. Коллега не поздоровался утром — я сразу почувствовал тревогу и подумал: «Наверное, я что-то не так сделал, он на меня злится». На самом деле коллега просто спешил на звонок и не заметил меня.
2. Партнёрша ответила коротко в сообщении. Я почувствовал обиду: «Наверное, я ей стал безразличен». Но на самом деле она была занята на работе.
3. Друзья не позвали меня в поездку. Я почувствовал себя отвергнутым: «Меня больше не ценят в компании». Хотя друзья подумали, что я занят, ведь в последнее время я часто отказывался.
Что на самом деле вызывает наши эмоции?
Наша эмоциональная реакция часто возникает не на само событие, а на собственную интерпретацию этого события.
Несколько примеров:
1. Коллега не поздоровался утром — я сразу почувствовал тревогу и подумал: «Наверное, я что-то не так сделал, он на меня злится». На самом деле коллега просто спешил на звонок и не заметил меня.
2. Партнёрша ответила коротко в сообщении. Я почувствовал обиду: «Наверное, я ей стал безразличен». Но на самом деле она была занята на работе.
3. Друзья не позвали меня в поездку. Я почувствовал себя отвергнутым: «Меня больше не ценят в компании». Хотя друзья подумали, что я занят, ведь в последнее время я часто отказывался.
👍37👎3
АГНОСТИЦИЗМ
Это учение, согласно которому человек не способен иметь достоверное знания о мире. Выразителями идей агностицизма были Юм и Кант. Юм считал, что человек имеет дело только со своими собственными ощущениями, фактами субъективного опыта, поэтому он не может ничего знать о внешнем мире: ни о том, существует ли он на самом деле, ни о том, каков он.
Кант считал сущность вещей непознаваемой, полагая, что вещи сами по себе не даны ни в каком опыте. Человек в состоянии познать лишь явления (феномены). При этом мы видим вещи не свойствами самих вещей, а особенностями форм нашего познания.
«Краткий словарь по философии»
Это учение, согласно которому человек не способен иметь достоверное знания о мире. Выразителями идей агностицизма были Юм и Кант. Юм считал, что человек имеет дело только со своими собственными ощущениями, фактами субъективного опыта, поэтому он не может ничего знать о внешнем мире: ни о том, существует ли он на самом деле, ни о том, каков он.
Кант считал сущность вещей непознаваемой, полагая, что вещи сами по себе не даны ни в каком опыте. Человек в состоянии познать лишь явления (феномены). При этом мы видим вещи не свойствами самих вещей, а особенностями форм нашего познания.
«Краткий словарь по философии»
👍54👎3
ИЛИ ЖИТЬ, ИЛИ РАССКАЗЫВАТЬ
Для того, чтобы самое банальное происшествие превратилось в приключение, достаточно его рассказать.
Это-то и морочит людей; каждый человек — всегда рассказчик историй, он живет в окружении историй, своих и чужих, и все, что с ним происходит, видит сквозь их призму. Вот он и старается подогнать свою жизнь под рассказ о ней. Но приходится выбирать: или жить, или рассказывать.
Жан-Поль Сартр, из книги «Тошнота»
Для того, чтобы самое банальное происшествие превратилось в приключение, достаточно его рассказать.
Это-то и морочит людей; каждый человек — всегда рассказчик историй, он живет в окружении историй, своих и чужих, и все, что с ним происходит, видит сквозь их призму. Вот он и старается подогнать свою жизнь под рассказ о ней. Но приходится выбирать: или жить, или рассказывать.
Жан-Поль Сартр, из книги «Тошнота»
👍39👎3
УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЯЗЫК
Декарт считал, что определения терминов в «универсальном языке» не могут быть продуктом полюбовного соглашения, а должны быть получены только в результате тщательного анализа простых идей, из которых, как из кирпичиков, складывается весь интеллектуальный мир людей. Что сам точный язык «всеобщей математики» может быть лишь чем-то производным «от истинной философии».
Только тогда удалось бы заменить мышление о вещах, данных в воображении, вообще в реальном чувственно-предметном опыте людей, своего рода «исчислением терминов и утверждений» и сделать умозаключения столь же безошибочными, как и решения уравнений.
Эвальд Ильенков, из книги «Диалектическая логика»
Декарт считал, что определения терминов в «универсальном языке» не могут быть продуктом полюбовного соглашения, а должны быть получены только в результате тщательного анализа простых идей, из которых, как из кирпичиков, складывается весь интеллектуальный мир людей. Что сам точный язык «всеобщей математики» может быть лишь чем-то производным «от истинной философии».
Только тогда удалось бы заменить мышление о вещах, данных в воображении, вообще в реальном чувственно-предметном опыте людей, своего рода «исчислением терминов и утверждений» и сделать умозаключения столь же безошибочными, как и решения уравнений.
Эвальд Ильенков, из книги «Диалектическая логика»
👍20
Непонятное всегда есть нечто такое, что имеет отгадку в другом месте.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
👍23
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СВОБОДУ И СЧАСТЬЕ
Жизнь возможна только с сознанием и достоинством того, что мы берем на себя ответственность за свою свободу. То, что с нами случается, есть следствие принятого нами риска, так как мы берем на себя ответственность за возможную неудачу. Но важно, чтобы и неудача воспринималась как следствие упражнения своей свободы, риска и ответственности.
То же самое относится и к несчастьям. Счастье должно быть следствием твоей жизни. И несчастье тоже. Ведь вся беда в том, что мы чаще всего не переживаем настоящих несчастий, на которые мы шли, готовые их принять, делая что-то. Действительное несчастье [а не просто – не сообразил, был глуп или что-то недодумал, недоработал], которое сцеплением обстоятельств, как в аврале, крутит тебя в водовороте вроде бы и не твоих несчастий, мы, как правило, не переживаем.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
Жизнь возможна только с сознанием и достоинством того, что мы берем на себя ответственность за свою свободу. То, что с нами случается, есть следствие принятого нами риска, так как мы берем на себя ответственность за возможную неудачу. Но важно, чтобы и неудача воспринималась как следствие упражнения своей свободы, риска и ответственности.
То же самое относится и к несчастьям. Счастье должно быть следствием твоей жизни. И несчастье тоже. Ведь вся беда в том, что мы чаще всего не переживаем настоящих несчастий, на которые мы шли, готовые их принять, делая что-то. Действительное несчастье [а не просто – не сообразил, был глуп или что-то недодумал, недоработал], которое сцеплением обстоятельств, как в аврале, крутит тебя в водовороте вроде бы и не твоих несчастий, мы, как правило, не переживаем.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
👍30👎1
Знания — это лишь часть образования. Оно является полным, когда мы можем мыслить и рассуждать на основе своих знаний.
Шаубль и Глейзер, из статьи «Научное мышление у детей и взрослых»
Шаубль и Глейзер, из статьи «Научное мышление у детей и взрослых»
👍38👎1
Forwarded from Психология
Факты влияют на формирование общественного мнения меньше, чем обращение к эмоциям и личным убеждениям.
Дэниел Левитин, из книги «Путеводитель по лжи»
Дэниел Левитин, из книги «Путеводитель по лжи»
👍41👎1
АБСОЛЮТНАЯ И ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ИСТИНА
Это философские категории, отражающие диалектический характер познания. Абсолютная истина означает полное, исчерпывающее знание о всей действительности. Относительная истина — это неполнота наших знаний, их незавершенность.
Мы можем знать сведения, которые не могут быть опровергнуты с дальнейшим развитием науки. Их называют вечными истинами (запуск первого искусственного спутника Земли, смерть Толстого). Те знания, которые отражают действительность неточно и могут быть в дальнейшем уточнены или изменены, являются относительно истинными. Истинное суждение о предмете, находящемся в одних условиях, может оказаться ложным, если предмет попадает в другие условия.
Пример: утверждение, что вода кипит при 100° С, будет правильно лишь при наличии нормального атмосферного давления (в 760 мм ртутного столба) и неправильно при отсутствии этого условия.
«Краткий словарь по философии»
Это философские категории, отражающие диалектический характер познания. Абсолютная истина означает полное, исчерпывающее знание о всей действительности. Относительная истина — это неполнота наших знаний, их незавершенность.
Мы можем знать сведения, которые не могут быть опровергнуты с дальнейшим развитием науки. Их называют вечными истинами (запуск первого искусственного спутника Земли, смерть Толстого). Те знания, которые отражают действительность неточно и могут быть в дальнейшем уточнены или изменены, являются относительно истинными. Истинное суждение о предмете, находящемся в одних условиях, может оказаться ложным, если предмет попадает в другие условия.
Пример: утверждение, что вода кипит при 100° С, будет правильно лишь при наличии нормального атмосферного давления (в 760 мм ртутного столба) и неправильно при отсутствии этого условия.
«Краткий словарь по философии»
👍43👎2
Forwarded from Психология
ПОЧЕМУ СЛОЖНО СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ
Вопреки привычным стереотипам нормальным состоянием сознания является хаос. Без должной тренировки и при отсутствии требующего внимания внешнего объекта мы не можем сохранять сосредоточенность более нескольких минут подряд.
Когда внимание структурируется внешними стимулами, например, показываемым фильмом или сложной ситуацией на дороге, концентрироваться относительно легко. То же самое происходит, когда мы читаем увлекательную книгу, однако уже через несколько страниц мы начинаем отвлекаться. Наше сознание отклоняется от сюжета, и если мы хотим продолжать чтение, то приходится делать усилие, чтобы снова сосредоточиться на книге.
Михай Чиксентмихайи, из книги «Поток: Психология оптимального переживания»
Вопреки привычным стереотипам нормальным состоянием сознания является хаос. Без должной тренировки и при отсутствии требующего внимания внешнего объекта мы не можем сохранять сосредоточенность более нескольких минут подряд.
Когда внимание структурируется внешними стимулами, например, показываемым фильмом или сложной ситуацией на дороге, концентрироваться относительно легко. То же самое происходит, когда мы читаем увлекательную книгу, однако уже через несколько страниц мы начинаем отвлекаться. Наше сознание отклоняется от сюжета, и если мы хотим продолжать чтение, то приходится делать усилие, чтобы снова сосредоточиться на книге.
Михай Чиксентмихайи, из книги «Поток: Психология оптимального переживания»
👍32👎1
Любая ситуация ограничена моим знанием о ней. Сама по себе она бесконечно больше, так как включает в себя все действительное и возможное знание других.
Александр Пятигорский, из книги «Философия одного переулка. Древний Человек в Городе»
Александр Пятигорский, из книги «Философия одного переулка. Древний Человек в Городе»
1👍38👎2
ПРОШЛОГО И БУДУЩЕГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ
Сознание – это обращенность вовнутрь во времени. Оно позволяет миру явиться нам, поскольку создает в нашем уме новое пространство – внутреннее пространство времени. Все существует Сейчас. Все, что мы переживаем, мы переживаем как происходящее в настоящий момент.
Возможно, захочется возразить: разве мое воспоминание о моей последней прогулке по берегу не относится к прошлому? Разве мои размышления и планы относительно поездки в горы на следующих выходных не имеют отношения к будущему? Да, это так, но все это включено в осознанную я-модель как воспоминание о морской звезде на берегу в данный момент, о планировании нового маршрута к вершине прямо сейчас.
Томас Метцингер, из книги «Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель Эго»
Сознание – это обращенность вовнутрь во времени. Оно позволяет миру явиться нам, поскольку создает в нашем уме новое пространство – внутреннее пространство времени. Все существует Сейчас. Все, что мы переживаем, мы переживаем как происходящее в настоящий момент.
Возможно, захочется возразить: разве мое воспоминание о моей последней прогулке по берегу не относится к прошлому? Разве мои размышления и планы относительно поездки в горы на следующих выходных не имеют отношения к будущему? Да, это так, но все это включено в осознанную я-модель как воспоминание о морской звезде на берегу в данный момент, о планировании нового маршрута к вершине прямо сейчас.
Томас Метцингер, из книги «Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель Эго»
👍40👎1
Не существует справедливости, пока не написан закон.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
👍24👎8
РЕЛИГИЯ И СТИЛЬ ЖИЗНИ
Христианский герой был мучеником, так как, согласно иудаистской традиции, высшим подвигом является отдать свою жизнь за бога или за ближнего. Мученик являет собой полную противоположность языческому герою, олицетворенному в греческих и германских героях. Цель таких героев — завоевание, победа, разрушение, грабеж; а итог жизни — гордость, власть, слава, превосходство в умении убивать.
У языческого героя мерилом доблести человека служила его способность достичь власти и удержать ее, он с радостью умирал на поле брани в момент победы. Главное, что характеризует мученика, — это быть, отдавать, делиться с ближним, а языческого героя — иметь, покорять, принуждать.
Эрих Фромм, из книги «Иметь или быть?»
Христианский герой был мучеником, так как, согласно иудаистской традиции, высшим подвигом является отдать свою жизнь за бога или за ближнего. Мученик являет собой полную противоположность языческому герою, олицетворенному в греческих и германских героях. Цель таких героев — завоевание, победа, разрушение, грабеж; а итог жизни — гордость, власть, слава, превосходство в умении убивать.
У языческого героя мерилом доблести человека служила его способность достичь власти и удержать ее, он с радостью умирал на поле брани в момент победы. Главное, что характеризует мученика, — это быть, отдавать, делиться с ближним, а языческого героя — иметь, покорять, принуждать.
Эрих Фромм, из книги «Иметь или быть?»
👍30👎2
Когда мы что-то называем, мы совершаем акт мышления, предполагающий осмысленность терминов.
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
Мераб Мамардашвили, из цикла лекций «Эстетика мышления»
2👍28👎1
ПОТРЕБЛЕНИЕ
В 1500 году во всем мире насчитывалось едва ли 500 миллионов представителей Homo sapiens. Сегодня их семь миллиардов. Совокупная стоимость товаров и услуг, произведенных человечеством в 1500 году, в сегодняшних ценах составляет $250 миллиардов. Сегодня стоимость общегодовой продукции приближается к $60 триллионам.
В 1500 году человечество потребляло за день примерно 13 триллионов калорий энергии — сегодня в день уходит 1500 триллионов калорий. Присмотритесь к цифрам внимательно: население Земли увеличилось в 14 раз, производство — в 240 раз, потребление энергии — в 115 раз.
Юваль Харари, из книги «Sapiens. Краткая история человечества»
В 1500 году во всем мире насчитывалось едва ли 500 миллионов представителей Homo sapiens. Сегодня их семь миллиардов. Совокупная стоимость товаров и услуг, произведенных человечеством в 1500 году, в сегодняшних ценах составляет $250 миллиардов. Сегодня стоимость общегодовой продукции приближается к $60 триллионам.
В 1500 году человечество потребляло за день примерно 13 триллионов калорий энергии — сегодня в день уходит 1500 триллионов калорий. Присмотритесь к цифрам внимательно: население Земли увеличилось в 14 раз, производство — в 240 раз, потребление энергии — в 115 раз.
Юваль Харари, из книги «Sapiens. Краткая история человечества»
👍19