"Были взлёты, были падения, но человеком оставался всегда (с этим не согласен Борис Корчевников) и не позволял аудитории нагибать себя"

Стас, газуй по полной, как ты любишь, разнеси всех этих Сынов Монархии, Корчевниковых, Спасовцев и Русскообщинников.

Ты ведь свободный, независимый блогер, который не зависит от чьего-либо мнения и не позволяет прогибать себя? Это ведь так? Правда же?

Подписаться на ВХайлайте

Реми Майснер о революционных переменах Верховного Антифашиста

Подписаться на ВХайлайте

«Главная «интрига» недели - куда пропал К.В. Сёмин и почему Галопом по Европам больше не выходят на его каналах?

Заглянули тут в комментарии под выпуском Галопом по Европам 8-ми дневной давности, а там уже ликуют Хейтеры и разводятся конспирологические теории. Давайте вместе выясним куда пропал Сёмин.

Варианты ответа:

😡 - Сёмин получил «привет от Таса» и больше не отсвечивает (лево-охранительские гангстеры победили);

🤡 - Сёмин был заказан англосаксами/моссадом;

✍ - Сёмин был заказан Кремлём;

🤣 - Сёмин начал играть в компьютерные игры и плотно подсел на Warhammer 40,000: Space Marine 2 и Tekken 8

❤️ - Сёмин восстанавливается после перенесённой плановой операции, выписан из больницы и скоро возобновит свой агитпроп;

Ставим соответствующие реакции, чтобы разгадать главную тайну этой недели.

Подписаться на ВХайлайте

Шлем спасения нации! 🫡

"Репортаж с петлей на шее" Юлиуса Фучика – еще одна «библейская история". Часть 2.

«Репортаж» стоит прочитать и составить свое мнение о событиях, о книге и ее авторе – ведь он прямо обращался к потомкам. Эта книга отражает не только прошлое, но и наше настоящее, выросшее на том прошлом. Ведь нам интересно посмотреть на себя?

«На дереве, которое мы, корни, держали и удержали, появятся молодые побеги и созреют новые плоды поколения новых людей – поколения социалистических рабочих, писателей, литературных критиков и историков, которые пусть позже, но лучше расскажут о том, чего я рассказать уже не смог…»

Еще несколько цитат о том, как автор понимал жизнь, честь и любовь:

«Сколько столетий нужно человечеству, чтобы прозреть! Через сколько тысяч тюремных камер прошло оно по пути к прогрессу?»

(Здесь вполне естественно спросить: путь к прогрессу, который лежал через тюремную камеру, в которой оказался Юлиус Фучик, и путь, который выбрал для себя мятежный протопоп 17 века – это точно один и тот же путь?)

«Сегодня Первое мая 1943 года. И дежурит тот, при ком можно писать. Счастье! Какое счастье быть в этот день снова хотя бы на минуту коммунистическим журналистом и писать о майском смотре боевых сил нового мира! … Здесь всего лишь несколько коммунистов – мужчин и женщин. Но значение нашего смотра от этого не меньше. Да, не меньше, ибо это смотр сил, которые сейчас проходят под ураганным огнём и превращаются не в пепел, а в сталь. Это смотр в окопах во время битвы. ...Всё это ты чувствуешь по таким мелочам… Не знаю, поймёшь ли ты меня, товарищ, когда прочтёшь мои слова, если ты не пережил всего сам. Постарайся понять. Поверь, в этом была сила».

«Вот она, мой дружок боевой! Как много силы в этой маленькой женщине с чёткими чертами лица и большими детскими глазами, в которых столько нежности! Жизнь в борьбе и частые разлуки сохраняли в нас чувство первых дней… И всегда одним биением бились наши сердца и одним дыханием дышали мы в часы радости и тревоги, волнения и печали. Годами мы работали вместе, по-товарищески помогая друг другу. Она была моим первым читателем и критиком, и мне было трудно писать, если я не чувствовал на себе её ласкового взгляда. Все годы мы вели борьбу плечом к плечу – а борьба не прекращалась ни на час, – и все годы рука об руку мы бродили по любимым местам. Много мы испытали лишений, познали и много больших радостей, мы были богаты богатством бедняков – тем, что внутри нас».

«Однажды после многочасового допроса он посадил меня вечером в машину и повёз через всю Прагу к Градчанам, над Нерудовой улицей.

• Я знаю, ты любишь Прагу. Посмотри. Неужели тебе не хочется вернуться сюда? Как она хороша! И останется такой же, когда тебя уже не будет…
Он был умелым искусителем. Летним вечером, тронутая дыханием близкой осени, Прага была в голубоватой дымке, как зреющий виноград, пьянила, как вино: хотелось смотреть на неё до скончания веков…

И станет ещё прекраснее, когда здесь не будет вас, – прервал его я».

Ну и напоследок будет не лишним повторить самые известные слова коммуниста Фучика, ими заканчивается его «Репортаж»:

«Люди, я любил вас, будьте бдительны!»

Не теряй бдительности, дорогой читатель, и покупая современные издания классики – мнение автора и его современников о нем и его произведении может сильно не совпадать с мнением редакции. Учись читать шире и глубже!

Также рекомендуем к прочтению воспоминания Густы Фучиковой – не только любящей жены, но и коммунистки, активной участницы пражского Сопротивления. В книге описаны события до и после ареста ее мужа, проясняя некоторые детали происходящего.

Книги Фучика и его жены прилагаем к заметке в первом комментарии под этой публикацией.

Подписаться на ВХайлайте

Отягощенные декоммунизацией

«Чтобы избавить произведения от отягощения коммунистической идеологией, их тексты купируются и адаптируется язык»

На днях мы рассказывали, как издательство «Альпина Паблишер» выпустило книгу Юлиуса Фучика «Репортаж с петлей на шее», в которой чешский коммунист, участник пражского Сопротивления представляется скромно, как «журналист и антифашист», а его книга о «вере в победу добра над злом», которая будет интересна тем «кто задаётся экзистенциальными вопросами». Запланировано её издать в одной серии с «Житием протопопа Аввакума». Читайте об этом подробней в этой статье.

В продолжение темы «осовременивания» знаковых произведений книгоиздателями хотим продемонстрировать, как эта участь коснулась братьев Стругацких.

Как-то раз на сайте издательства АСТ заметили анонс выпуска серии лучших книг братьев Стругацких "Понедельник начинается в субботу", "Обитаемый остров" и т.д. под названием "Стругацкие с комментариями".

Комментарии заинтересовали, мы заглянули в описание, и что мы там увидели:

Серия для современного молодого читателя. Цель — познакомить его с творчеством Аркадия и Бориса Стругацких. Чтобы избавить произведения от отягощения коммунистической идеологией, их тексты купируются и адаптируется язык. Каждое издание сопровождается иллюстрациями и «Энциклопедией Стругацких» — справочником, в котором поясняются события, вещи, понятия, возможно уже малоизвестные современной молодежной аудитории. В серию входят лучшие произведения братьев Стругацких.

Увидев вот это «чтобы избавить произведения от отягощения коммунистической идеологией, их тексты купируются и адаптируется язык», общественность зашумела и издательство изменило текст аннотации, заменив геббельсовскую формулировку на «познакомить с погружением в ту эпоху, когда создавались эти шедевры». Но текст самой книги, наверное, остался. Было много упоминаний про эту серию и по итогу её закрыли. Видимо, не совсем зашли читателям «купированные тексты», но сама тенденция, как с книгой Юлиуса Фучика, так и в примере со Стругацкими, очень настораживает.

Если кому-то попадались эти книги, интересно было бы узнать подробности. А мы продолжим обозревать подобные тенденции в книгоиздательствах в дальнейших публикациях.

Подписаться на ВХайлайте

Новый Агитпроп!

https://youtu.be/TSFy4DHGnf4

Письмо в редакцию

Начинающий автор решил попробовать свои силы в агитпропе и прислал свой текст. Публикуем без правок для поддержки инициативы и для дискуссии в чате. Сильно не критикуем, но высказаться в чате призываем. А вот и сам текст:

ЭТО_БАЗА_#1

Вы наверняка считаете себя коммунистом или же марксистом. Может быть, даже и тем, и другим. Но в состоянии ли вы объяснить себе, в чём разница между этими понятиями?                                                                                                                                                       
Этот вопрос натолкнул меня на ряд размышлений, которые, как я смею надеяться, не далеки от истины.

На мой взгляд, коммунист — это исключительно политическая позиция человека. Так, какой-нибудь крестьянин или рабочий, вступивший в 1917 году в ряды РККА, может вполне считаться коммунистом. Ведь он разделяет политическую позицию и даже воплощает её в жизнь своими руками.

Марксистом же, по моему мнению, следует считать человека, обозревающего общественные процессы с научной точки зрения. Конечно, в идеале этот человек должен на всё вокруг смотреть исключительно с точки зрения науки, то есть пытаться критически познавать истину, смело отбрасывая всё, что перестало соответствовать реальности. Но, к большому сожалению, таких людей мало. Поэтому, чтобы считать себя марксистом, нужно, по крайней мере, трезво смотреть на общество, замечая классовое расслоение и классовые интересы.

Таким образом, марксист всегда будет коммунистом в политике, но далеко не каждого коммуниста следует считать марксистом. Я бы сказал, что на сегодняшний день коммунистов мало, а марксистов — ничтожно мало...

Сделаю ремарку на полях.
Оба понятия я считаю относительными, то есть можно быть, например, марксистом в большей или меньшей степени. Допустим, процентов 80 моих рассуждений об обществе держатся на научных основаниях, а оставшиеся 20 процентов — это мои "мещанские заблуждения".
Хотя я должен признать, что чревато высчитывать какие-то точные показатели на такой зыбкой почве.

Я искренне надеюсь, что здесь же в дальнейшем появятся статьи от другого автора, которые прольют гораздо больше света на то, что такое научное мировоззрение и почему у современных марксистов оно в большинстве случаев отсутствует.

Подписаться на ВХайлайте

Сегодня, 29 ноября по старому стилю (11 декабря по новому) 1856 года родился Георгий Валентинович Плеханов, теоретик русского марксизма, философ, социолог, экономист.

Учитель, единомышленник и идейный противник Ленина – именно так, все вместе. Плеханов, безусловно, оказал влияние не на одно поколение русских и европейских марксистов, его заслуги, с одной стороны, всеми признаны, с другой - упоминаются с оговорками. Попробуем разобраться, что было в его взглядах цельного и последовательного, а что так и осталось неразрешенным противоречием.

Большую часть жизни – 37 лет – он провел в эмиграции, в Швейцарии, там и были написаны его основные теоретические работы. Этот долгий период, проведенный в мирной и благополучной стране, никак нельзя считать мирным и монотонным – за это время его взгляды заметно эволюционировали, случались и настоящие революционные бури. Но обо всем по порядку.

Родившись в дворянской семье среднего достатка, раннее детство он провел в отцовском поместье и быт русской деревни знал не по книгам и рассказам. Потом был кадетский корпус, незаконченное юнкерское училище и последнее место «официальной» учебы – Горный институт в Санкт-Петербурге, где Плеханов проучился два года. К третьему курсу уже не хватало средств на оплату учебы, и начинается период «неофициального» образования – кружки, библиотеки, многочисленные дискуссии на легальных, полулегальных и нелегальных собраниях. Двадцатилетний Плеханов выступает на памятной Казанской демонстрации 1876 года, организованной идейной интеллигенцией (в основном, участниками народнических кружков) вместе с активными рабочими; это была первая в Российской империи массовая политическая акция. Плеханов произносит там яркую речь, после этого вынужденно переходит на нелегальное положение.

Самое главное, что вынес молодой Плеханов из этого периода своей жизни – то, что можно вывезти крестьянина из деревни (что и происходило массово после реформы 1861 года), но нельзя вывести деревню из крестьянина. Деревня в России была везде – в прочно осевшем в городе заводском рабочем, составляющем в аграрной стране ничтожно малый процент населения, но ставящим свои интересы и цели выше крестьянских; в рабочем фабричном, не порвавшим связей с деревней и надеявшимся вернуться туда «победителем»; наконец, к деревне оставалось намертво прикованным 85% населения страны.

Не смог расстаться с деревней и Плеханов – все острые социальные вопросы упорно возвращались именно туда. Так же, как и многие его ровесники, он идет за ответами к крестьянам. Его народнический период вполне полноценный, он состоит не только из размышлений над книгами и спорами с товарищами, была и «учебная практика» - хождение в народ (несколько «экспедиций» по разным областям, в том числе, к вольным казакам в донские степи).

По итогам «практики» состоялся обмен мнения с коллегами – участниками «Земли и воли». На Воронежском съезде (1879г.) «Земли и воли» происходит первый серьезный конфликт в жизни молодого политика. Общество раскалывается – Александр Михайлов, Андрей Желябов, Софья Перовская, Вера Фигнер, Николай Морозов и большинство других участников съезда глубоко разочарованы результатами своей «работы в поле». Агитация в деревне попросту невозможна, население там занято ежедневной борьбой за существование. А цифры говорят сами за себя, полноценно ощутить себя на пике капиталистической формации 85% населения смогут в весьма отдаленном будущем (если это вообще произойдет). Вывод - Маркс не для всех, нам он не подходит. Крестьянское население темное, бесправное, но оно уже объединено крестьянской общиной, с этим и надо работать. Заменить административную верхушку на «правильную», дать возможность крестьянам вдохнуть полной грудью, и социалистические преобразования не заставят себя долго ждать. Средством для достижения этой цели был выбран террор.

Продолжение ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

Это был настоящий шок для Плеханова - он готовился к встрече, подбирал аргументы, ожидал долгих изматывающих дебатов, но не такого единодушия. Он покидает съезд – один.

«Земля и воля» раскалывается на две организации - «Народную волю» и «Черный передел», который возглавляет Плеханов. С группой единомышленников он продолжает развивать идеи преобразования деревни, подготовки ее к коренным переменам. Его соратниками становятся Вера Засулич, Лев Дейч, Павел Аксельрод. В 1880 году они делают попытку распространять одноименный с названием новой организации журнал, но первый же тираж арестовывает полиция. Дальше на политическом небосклоне тучи сгущаются, и Плеханов на долгие годы покидает родину.

Прощание с народничеством происходит не сразу, в эмиграции он знакомится с идеологом этого движения – П.Л. Лавровым. Плеханов глубоко симпатизирует этому человеку, которого считал одним их своих учителей, но при очном знакомстве с удивлением узнает, что тот разделяет идеи народовольцев. Как, почему? Что-то с чем-то не сходилось в этой концепции, и Плеханов признает: идеи народничества - это заблуждение.

Следующий этап – кропотливая многолетняя работа над развитием марксистской теории. Он читает, переводит, и пишет, пишет, пишет. Для начала он подводит итог народническому периоду, этому посвящены работы «Наши разногласия» (1885), «Социализм и политическая борьба» (1884).

Эмигрировавшие вместе с Плехановым соратники по «Черному переделу» организуют группу под новым названием - «Освобождение труда». Вместе они пишут и публикуют статьи, посвященные пропаганде и популяризации марксизма и критике народничества, переводят труды Маркса и Энгельса: «Наёмный труд и капитал» (1883), «Развитие научного социализма» (1884), «Речь о свободе торговли» (1885), «Нищета философии» (1886), «Людвиг Фейербах» (1892), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1894), «Ф. Энгельс о России» (1894).

Работы Плеханова можно поделить на условно научные (философия, социология, экономика) и публицистические, посвященные острым вопросам современности – в основном, тому, что происходило в это время в России.

Еще одна сторона деятельности Плеханова и его товарищей – работа по объединению разрозненных социал-демократических сил в России и в европейских странах.

В 1894 году по их инициативе основывается «Союз русских социал-демократов за границей». В 1901-1903 году идет наиболее плодотворное сотрудничество группы Плеханова с ленинской «Искрой».

Обо всех перипетиях знаменитого 2-го съезда РСДРП можно писать отдельную статью. Это был учредительный съезд создающейся единой партии российского социал-демократического движения, до этого представленного многочисленными группами. На этом съезде только что созданная партия раскалывается на две фракции – большевиков (радикальное крыло) и меньшевиков (умеренное крыло). Основное принципиальное разногласие касалось условия членства в создающейся партии – Мартов предлагал принимать всех сочувствующих и сделать партию максимально многочисленной, Ленин отстаивал условие максимальной и осознанной вовлеченности участников в деятельность партии. Еще один острый вопрос касался состава редколлегии «Искры», Ленин предлагал исключить старых соратников и друзей Плеханова – Потресова, Засулич, Аксельрода.

Плеханов сначала принимает сторону Ленина по основным вопросам съезда, но, побыв недолго большевиком, возвращается к товарищам по многолетней теоретической работе.

Не вдаваясь в подробности разногласий и борьбы двух фракций, хотелось бы сказать о причинах, определивших второй серьезный кризис в жизни и работе Плеханова. Казалось, что, разобравшись с заблуждениями народнического периода, отдав последующие годы плодотворной работе, которую заслуженно оценили и европейские коллеги, и соотечественники, он обрел неуязвимость – ведь ему не было равных в знании современных источников по марксизму и по другим экономическим течениям. Почти тридцать лет он анализировал их, блестяще вскрывал сильные и слабые стороны всего, что касалось актуальной политики и экономики.

Продолжение ⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

Но оказалось, что было и у него самого слабое место – это те самые годы усердной и плодотворной работы, проведенные вдали от родины. Эти годы убедили его, что очень важно уметь терпеливо ждать и работать на будущее. И он пропустил тот момент, когда будущее превратилось в настоящее. Товарищам по борьбе он имел основания не доверять – они были слабее в теории, а сведения из русских газет и писем соотечественников можно было трактовать по-разному. Он так и не смог принять тот факт, что у «радикалов» было одно важное преимущество – они воочию видели тех, кто больше не мог ждать. И точно знали, что их много и они представляют реальную политическую силу. Его оппоненты видели голодающих во время «недорода» 1891 года, видели стачки и баррикады 1905-го, отправку на фронт бесконечных составов новобранцев в 1914-м. Оказалось, что это очень важно – видеть, а не слышать или читать.

Надо сказать, что возможности вернуться раньше у Плеханова не было – открывшийся туберкулез, от которого умерли его родители, все время угрожал обострением со смертельным исходом. Жить он мог только в Швейцарии, причем в определенном врачами месте. Его возвращение в Россию в 1917 году было печальным, применения себе в реальной политике в кипящей от событий стране он не нашел – градус радикальности противоборствующих сил все время повышался, остановить это процесс и «выжидать» других условий было невозможно. Пересмотреть в один момент свои многолетние убеждения, видимо, тоже.

Он умер в мае 1918 года, прожив на родине после возвращения только год. Траурная процессия составляла семь километров, и здесь нет ничего удивительного – провожали учителя, а учеников всегда больше, чем друзей и согласных. С учителем можно – и нужно – спорить, это и есть движение в будущее.


Источники:
1.Плеханов, Георгий Валентинович - https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%B5%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%93%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
2. Казанская демонстрация — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F
3. Земля и воля — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%97%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8F_%D0%B8_%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8F
4. Воронежский съезд — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4
5. Чёрный передел — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%B0
6. Освобождение труда — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D1%82%D1%80%D1%83%D0%B4%D0%B0
7. II съезд РСДРП — https://ru.m.wikipedia.org/wiki/II_%D1%81%D1%8A%D0%B5%D0%B7%D0%B4_%D0%A0%D0%A1%D0%94%D0%A0%D0%9F
8. Валерий Осипов, «Подснежник» - художественная биография Плеханова https://sharlib.com/read_187591-1

Будь в тренде: Тимбилдинг Макаренко!

Продолжаем обозревать, что происходит в книжном бизнесе. Мы уже рассказывали, как книгоиздатели "превратили" Юлиуса Фучика в протопопа Аввакума и избавляли произведения Стругацких от отягощения коммунистической идеологии.

На этот раз выделились не сами книгоиздатели, а продавцы на Озоне.

При поиске книг Макаренко мы узнали о причинах прочитать книгу "Педагогическая поэма", о которых даже и не подозревали. Это не просто книга позволяющая узнать о проблемах перевоспитания, о рождении нового человека в коллективе, труде - это источник ценной информации для бизнеса и актуальных культурных кодов!

— Процветающий бизнес во всём мире строит тимбилдинг по методикам А. С. Макаренко

— Опережающие время педагогические выводы А.С. Макаренко актуальны и сегодня.

— Педагогическая поэма, несомненно, содержит в себе тот культурный код, о котором постоянно упоминают СМИ сегодня. Необходимо быть в тренде!

Эй, кружковец, процветающий бизнес во всём мире строит тимбилдинг по методикам Макаренко, а ты до сих пор не используешь знания по их современному предназначению?

Подписаться на ВХайлайте

Новый план для кружков после полученной информации:

— Проходим коучинг по тимбилдингу Макаренко
— Изучаем секреты диалектики для бизнеса и устройство капитала по Марксу
— Делаем успешные бизнесы, построив монополии - побеждаем буржуев на их же поле, далее всё обобществляем
— Снимаем профит в виде социализма

Подписаться на ВБизнесе

Наш слоняра?

(Признан экстремистом на территории РФ)

Подписаться на ВХайлайте