Ну а кому особо неймется (не уверен что такие есть, но мало ли), вот мой нелегальный перевод книжки "Эпизоды революционной войны: Конго". Перевод хороший, его одобрил (с точки зрения передачи смысла) один специалист-переводчик. С литературной точки зрения я тож не особо накосячил: повествование не сильно красочное и витиеватое, и это связано с тем, что по факту это вовсе и не книжка, а стенограмма рассказа от первого лица, сделанная частью в кубинском посольстве в Дар-эс-Саламе, частью в кубинском посольстве в Праге. А так как Гевара на самом деле был довольно косноязычен, то и в испанском варианте его рассказ про Конго не блещет литературными изысками.


Эрнесто Гевара. Эпизоды революционной войны: Конго (1966)


1. Предварительные замечания

2. Первый акт

3. Второй акт

4. Первые впечатления

5. Первый месяц

6. Надежда умирает

7. Провал

8. Падающая звезда

9. Ветры востока и ветры запада

10. Обрубая швартовые

11. Разбрасывая семена

12. Попытка "выслеживания"

13. Болезнь усугубляется

14. Прощупывая пульс

15. Начало конца

16. Борьба против времени

17. Отступление по всем фронтам

18. Катастрофа

19. Водоворот

20. Предательство


21. Восточный фронт впадает в кому

22. Полный провал

Эпилог


Зы. Главное, чтоб об этом не прознал Дейчманн, а то меня засудят за нелицензированное распространение наследия Че Гевары

#Куба

Не только среди российских левых принято колоться и скандалить, на Западе это тоже есть. Намедни подобным отметились баскские левые националисты. Только в отличие от РФ, где "расколы" принимают постмодернистские формы срача в интернете между забавными интеллигентами, в Стране Басков люди привязаны еще традициям старой школы. 

Итак, в Стране Басков (это в Испании, если кто не знает) 10 лет уж как существует организаци Sortu (баскский глагол "создавать"). Идеологически она принадлежит к традиционной баскской "националистической левой" (izquierda abertzale, в Испании в каждом регионе собственная левонационалистическая тенденция имеется - в Каталонии, Галисии, Андалусии, Астурии, даже на Канарах) и считается наследницей запрещенной еще в 2000х годах "Батасуны" (якобы политического крыла ЭТА). В целом "левая аберцале" (аберцале - баскский термин, означающий патриотизм) и "Sortu" в частности это нынче нечто национал-реформистское, давно утерявшее революционный радикализм 70-80х, прекрасно вписавшееся в современную политическую систему Испании. Сама Sortu некогда образовала альянс с несколькими другими левонационалистическими группами, - Euskal Hierra Bildu (Баскское Единство), - который теперь является заправской партией, баллотирует повсюду каких-то депутатов и толкает телеги про "борьбу за суверенитет Страны Басков и социальную справедливость". Яснопонятно. Что-то навроде КПРФ, только без унылых дедов.

Есть у Sortu и молодецкое крыло под названием Ernai, из которого 3 года назад выделился "Координационный центр социалистической молодежи" (Gazte Koordinadora Sozialista), такая не очень организованная группа лиц, не очень довольная невнятным блеянием руководства про "социальную справедливость". Подавай им социалистическую конкретику. По существу, GKS является радикальным молодежным сектором, двигающим за коммунизм и люто критикующим как "левую аберцале", так и правящую в Стране Басков националистическую партию.

Вроде бы и ничего страшного, но за прошедшее время GKS превратилось в довольно мощную организацию, да еще и ставшую скелетом, вокруг которого собралось еще более широкое и столь же оппозиционное к левонационалистическому реформизму "Социалистическое движение" (Mugimendu Sozialista). В январе этого года GKS в Бильбао и Памплоне хорошо выстрелили, проведя многотысячные марши "против буржуазной диктатуры", в марте они же возглавили крупную региональную студенческую забастовку, которая в городе Витория-Гастейс завершилась схватками с национальной баскской полицией, арестовавшей 34 человека, при этом параллельно от имени GKS в сети неустанно распространялась критика насчет социал-демократического поворота "националистической левой" и её порицаемого конформизма.

#Испания

Как такое можно терпеть? Конечно никак. Поэтому сначала (еще во время пандемии) начались споры в нете промеж активистами. Затем EH Bildu подлила масла в огонь, когда через свои связи в городских советах начала препятствовать размещению на народных ярмарках и праздниках торговых лотков (txosnas) GKS (торговля едой и алкоголем во время уличных праздников является традиционной формой пополнения партийной кассы многих политических организаций Страны Басков, не имеющих госфинансирования или постоянных спонсоров), что было воспринято как попытка "экономического удушения". 

Ну а в прошлые выходные противостояние наконец вылилось и в мордобой: в старом городе Сан-Себастьяна утром в субботу произошел довольно крупный перемах с участием 50 человек, после того, как участники GKS попытались забрать из своего бывшего социального центра в Сан-Себастьяне (речь о т.н. "gaztetxe" - пустующем здании, сквоте короче говоря) принадлежащие им материалы. Им попытались помешать члены Ernai, ранее занявшие здание, после чего собственно и произошел драслинг. Днем ребята перемахнулись в городе еще разок, ну а закончился вечер карательным нападением членов Ernai на двух парней из GKS.

В итоге всего этого, GKS даже выпустили публичное обращение, в котором обвинили EH Bildu в попытке "морального уничтожения" организации (была развязана какая-то травля в сети против GKS). Дело до того дошло, что про "раскол в стане левых националистов" стали писать центральные газеты баскского региона, а полиция не на шутку взволновалась, опасаясь непредвиденных инициатив со стороны коммунистов. Волнение связано с тем, что реформисты, ударившись в политические игрища, объективно потеряли влияние на улицу, а в сердцах радикальной баскской молодежи, примыкающей к GKS, могут еще чего доброго возродиться традиции "kale barroka" (уличной борьбы); массовых парамилитаристских выступлений, которые в 90-е и начале 2000-х ставили на уши баскские регионы Испании и Франции.

И хотя координаторы GKS попытались снизить общее напряжение, сделав ряд миролюбивых заявлений, общественность таки опасается новых конфликтов, особенно на летне-осенних праздниках, где вероятно GKS и Sortu вновь столкнутся вокруг этих несчастных торговых палаток.

О как. 

#Испания

Ну и раз про басков речь, чисто в целях дуракаваляния трек баскской музыкальной коммунистической банды Oliba Gorriak (Красные оливки) под названием Pravda (уж не знаю, как переводится). Сама то банда делает какой-то стритпанк, но вот эта песенка в нехарактерном жанре. 

https://youtu.be/-fAUbLHmErk

#Испания #Музыка

Вчера в Италии прошло нечто вроде национальной мобилизации против войны, поставок оружия в Украину и правительства Драги. И хотя манифестации прошли в 18 крупных городах, назвать их многочисленными и угрожающими я возможности не вижу. Хотя среди организаторов числились аж 20 левых (в основном, ориентированных на Partito Comunista Марко Риццо) и окололевых (типа популистских Ancora Italia и Alternativa) организаций, особо много народу собрать не удалось. За исключением Рима, где на площади Святых Апостолов кое-как собралось около тысячи, в других городах количество манифестантов варьировалось от сотни (и даже наверное меньше) до нескольких сотен человек. Не сказать, что это нечто грандиозное, хотя для Италии уже вполне стандартное: в условиях роста правых настроений с одной стороны (за время пандемии правые, активно выступавшие против излишних эпидемиологических мер, набрали значительную популярность), и общей деполитизации населения с другой, в последние года 3-4 большие протестные демонстрации могут собирать почти исключительно профсоюзы. Например, антифашистская манифестация Всеобщей Конфедерации Труда (CGIL) в октябре прошлого года собрала на римской площади Сан-Джованни больше 200 тысяч. Хотя, нужно быть справедливым, параллельно прошедшая в субботу на римской площади Пьяцца дель Пополо так же национальная манифестация CGIL под лозунгами «Мир, труд, социальная справедливость и демократия» собрала ненамного больше народу, что-то около двух тысяч.

Возможно, итальянцы просто не любят болтаться по улицам в жару. В этой связи могу вспомнить, что даже в период итальянских «свинцовых лет» (конец 70-х, начало 80-х) градус вооружённого насилия в летние месяцы значительно спадал. Во-первых, потому что трудно было скрывать оружие, раз все ходят в футболочках и маечках, а во-вторых, просто потому что слишком лениво драться, стрелять, бегать и кидаться камнями, когда на улице 30 градусов тепла.

#Италия

В статейке про браудеризм я вскользь коснулся темы борьбы руководства коммунистических партий капиталистического мира в послевоенное время с «ультралевыми сектантами» и «вредителями, подрывающими престиж коммунистов в народе». Тема эта практически неизвестна и даже плаксы-троцкачи редко когда упоминали (если вообще упоминали) о послевоенных притеснениях «ультралевых», поскольку эти гонимые «ультралевые сектанты» фактически являлись самыми что ни на есть оголтелыми сталинистами.

Начать надо с того, что взятый коммунистическими партиями курс на продолжение классового союза с «прогрессивными» слоями буржуазии после победы над фашизмом, курс на исключительно парламентские, мирные формы борьбы за социализм, вызвал закономерное недовольство в низовых партийных организациях, воспитанных ранее на строгих принципах доктрины «класс против класса» и видевших собственными глазами во Франции, Испании, Греции, как «прогрессивная» буржуазия предаёт антифашистский лагерь, как легко она поворачивается против антифашизма, когда дело доходит непосредственно до защиты её классового господства.

Читать далее: https://telegra.ph/Ultralevoe-sektantstvo-06-21

#История

В Колумбии на президентских выборах победил Густаво Петро, уже третий выходец из левого вооруженного движения 70-х после экс-президента Бразилии Дилмы Руссефф (занимавшей незначительное место в логистической сети "Команд Национального Освобождения" - CoLiNa) и экс-президента Уругвая Хосе Мухики (одного из членов центрального руководства "Тупамарос"). 

А вот Петро в молодые годы "мутил" в рядах Движения 19 Апреля (Movimiento 19 de Abril). Мутил пишу в кавычках, поскольку, как и например Руссефф, его роль в колумбийской герилье была не очень велика: в середине 80-х он был то ли членом группы логистической поддержки "эме", то ли членом "базовой группы" (типа массового фронта, занимавшегося задачами агитации и пропаганды), но вел легальное существование, пока его не замели в тюрьму после очередной полицейской операции. То есть, с пистолем не бегал (сам он это подчеркивал много раз, будто бы ни в каких акциях-операциях не участвовал), но благодаря его деятельности это могли делать другие люди.

Тут собственно надо еще чего сказать. Даром что "эме" считалось левой группировкой (второй по численности после FARC-EP кажись), но чисто идеологически M19 являло собой образчик "вооруженного реформизма".

Эмбрион  M19 сформировался в начале 70-х в рядах левого крыла "Народно-Национального Альянса" (ANAPO), популистской партии, сколоченной вокруг экс-диктатора Густаво Рохаса Пинильи, которому не давали покоя лавры Хуана Перона, на которого он равнялся. Защита национального суверенитета от империализма янки, помощь бедноте и работягам, третий путь промеж коммунизмом и капитализмом. Собственно, на эти же самые постулаты (может, чуть левее) опиралось и  образованное в 1974 M19. Условно говоря, "эме" являлось революционно-демократическим и националистическим движением, ставящим перед собою цель добиться демократизации через вооруженное давление на государство. Несмотря на присутствие множества бывших коммунистов (лидер M19 Хаиме Батеман как раз был таким бывшим членом компартии), организация никогда не ставила своей задачей борьбу за коммунизм. Более того, в конце 77-ого руководители M19 начали было говорить о некоем национальном колумбийском социализме, но эти разговоры быстро сошли на нет и в 79-80 гг. организация вернулась к своей первоначальной платформе. Которую можно было бы условно назвать "неогайтанизмом", вторым изданием популистской национально-демократической доктрины, основоположником которой был вождь левого либерализма из 40-х Хорхе Гайтан. В этом смысле M19 похоже на множество других левонационалистических (в советское время говорили "национал-реформистских") вооруженных группировок Латинской Америки, типа аргентинских "Монтонерос", перуанских "тупакамаристас" или никарагуанских сандинистов, которые если и говорили о социализме, то отнюдь не в марксистском его понимании. Демократия, социальная справедливость, национальная независимость - таковы три кита подобных движений.

Со временем дистанция между левыми и M19 только росла и уже в 1985 году Девятая конференция организации окончательно отказывается даже от слова "революция", заявив, что целью "эме" является не разрушение колумбийского государства, а его улучшение. Именно этот окончательный триумф реформизма позволил M19, находившейся на грани военного и политического поражения, первой из колумбийских партизанских групп пойти в 1989 году на разоружение в обмен на проведение ограниченных политических реформ. Стало быть, изначальные цели якобы были достигнуты, хотя все мы знаем, что в 90-е и 2000-е "демократическая" Колумбия была ввергнута в пучину дичайшего государственного террора с тысячами убитых. А разбежавшиеся во все стороны бывшие члены M19 встали на классический путь розового социал-демократизма, все так же надеясь на преобразование колумбийской республики в лучшую сторону, но теперь уже чисто мирными методами.

#Колумбия