В продолжении темы “народных традиций”.
“Демократические традиции народа” это конечно не потешный и давно забытый самим народом лубок (типа вышиванок, длиннющих бород или боевого гопака), который националисты некоторых стран выдают за “исконно-посконную” отличительную особенность, через которую якобы народ сохраняет свою “идентичность” в противостояниями с другими народами.
“Демократическая традиция” она на то и “демократическая”, что содействует единению и коллективизму людей, а не разделяет и подчеркивает “инаковость” отдельных социальных групп, претендующих на то, чтобы именоваться “настоящим народом”, а не вот этим быдлом. В таком контексте и сама традиция может даже не иметь таких уж древних корней.
Вспомнился по этому поводу пример многострадального государства #Судан. Как-то я уже писал про самобытный и относительно молодой музыкальный стиль городских окраин, ставший саундом революционной пропаганды против режима аль-Башира (в 2010-х), а после его свержения - и против утвердившихся у власти генералов, не желающих менять ничего. Никакого отношения к “заветам дедов” это творчество не имеет, что не мешает рассматривать его именно как проявление демократической культурной традиции, вышедшей из глубины народа.
Другой интересный кейс связан со своеобразным суданским футболом, называющимся по-арабски “дафури”. К настоящему футболу этот “дафури” имеет очень отдаленное отношение, хотя он возник непосредственно под влиянием английской игры.
По сути, “дафури” это просто культура дворового футбола, не имеющего никаких фиксированных правил, кроме тех, которые устанавливаются коллективно в рамках конкретной игры. Коллективный консенсус участников здесь важен для того, чтобы не превращать игру в банальное побоище или постоянный спор. Несмотря на совершенно непрофессиональный статус, издавна в городских кварталах молодежь формировала десятки таких вот “дафури”-команд с громкими названиями, участвующих в стихийном и нерегулируемом чемпионате “всех против всех”.
Соответственно, с началом т.н. “славной декабрьской революции” в 2018, опыт “дафури”-команд, их внутреннего функционирования и взаимодействия с другими командами и внешним миром, стал одним из источников, из которого выросли территориальные Комитеты Сопротивления.
“Демократические традиции народа” это конечно не потешный и давно забытый самим народом лубок (типа вышиванок, длиннющих бород или боевого гопака), который националисты некоторых стран выдают за “исконно-посконную” отличительную особенность, через которую якобы народ сохраняет свою “идентичность” в противостояниями с другими народами.
“Демократическая традиция” она на то и “демократическая”, что содействует единению и коллективизму людей, а не разделяет и подчеркивает “инаковость” отдельных социальных групп, претендующих на то, чтобы именоваться “настоящим народом”, а не вот этим быдлом. В таком контексте и сама традиция может даже не иметь таких уж древних корней.
Вспомнился по этому поводу пример многострадального государства #Судан. Как-то я уже писал про самобытный и относительно молодой музыкальный стиль городских окраин, ставший саундом революционной пропаганды против режима аль-Башира (в 2010-х), а после его свержения - и против утвердившихся у власти генералов, не желающих менять ничего. Никакого отношения к “заветам дедов” это творчество не имеет, что не мешает рассматривать его именно как проявление демократической культурной традиции, вышедшей из глубины народа.
Другой интересный кейс связан со своеобразным суданским футболом, называющимся по-арабски “дафури”. К настоящему футболу этот “дафури” имеет очень отдаленное отношение, хотя он возник непосредственно под влиянием английской игры.
По сути, “дафури” это просто культура дворового футбола, не имеющего никаких фиксированных правил, кроме тех, которые устанавливаются коллективно в рамках конкретной игры. Коллективный консенсус участников здесь важен для того, чтобы не превращать игру в банальное побоище или постоянный спор. Несмотря на совершенно непрофессиональный статус, издавна в городских кварталах молодежь формировала десятки таких вот “дафури”-команд с громкими названиями, участвующих в стихийном и нерегулируемом чемпионате “всех против всех”.
Соответственно, с началом т.н. “славной декабрьской революции” в 2018, опыт “дафури”-команд, их внутреннего функционирования и взаимодействия с другими командами и внешним миром, стал одним из источников, из которого выросли территориальные Комитеты Сопротивления.
Telegram
Сóрок сорóк
👆Чтоб у читателя создалось хоть какое-то впечатление о том, чего такое Судан и его революция, я украл с запрещённого фб атмосферную музыкальную видюху под названием «Борьба суданского народа». Выполнена она в жанре народного суданского андеграунда под названием…
👍41
Про Судан не писал давно, больше года, хотя до начала тамошней войны в апреле 2023 (и даже немного погодя) время от времени кидал взгляд на эту многострадальную страну (тэг #Судан), где с 2018 года не утихала народная революция.
Что изменилось за это время? Принципиально - ничего. Война между генералами продолжается, более 150 тысяч погибших, сотни тысяч раненых, десятки миллионов перемещенных лиц и беженцев, разрушенные города, голод, эпидемии, этнические чистки, весь набор социальной, военной и экономической катастрофы налицо. Причем, несчастный Судан вообще никогда не выходит на передовицы международных СМИ, несмотря на то, что, по оценкам ООН, речь идет о наиболее тяжелом гуманитарном кризисе в современном мире: интересы крупных держав здесь представлены мало (за спинами сражающихся стоят в основном региональные игроки “второго эшелона”, навроде Египта, Турции, ОАЭ, Катара, Саудовской Аравии), поэтому суданское побоище происходит где-то на периферии информационного поля. Это не Украина и не Палестина и даже не богатая редкоземельными металлами Демократическая Республика Конго. Так что причин у мирового истеблишмента лить слезы по поводу бед суданского народа как будто бы нет.
Что касается народной революции, то, - естественно, - разрушительная война промеж двумя “спасителями отечества” почти не оставила места для маневра революционному лагерю. Который, напоминаю, выступил против абсурдного столкновения клик, - Вооруженных Сил и Сил Быстрого Реагирования, - не поделивших сферы экономического и политического влияния, проклял войну как таковую и, по мере сил саботировал (и саботирует поныне) мобилизационные мероприятия.
Опять же, закономерно что основным политическим выразителем чаяний революционной улицы стала Суданская Компартия, которая раз за разом выпускает призывы против любых попыток т.н. “буржуазной оппозиции” достичь какого-то компромисса с воюющими сторонами, якобы для прекращения войны. Позиция СКП, как и позиция революционного лагеря (который сам по себе не имел и не имеет никакого отношения к коммунизму), осталась неизменной и радикальной: армия должна уйти из политики и экономики, Силы Быстрого Реагирования должны быть распущены, немедленный переход к гражданскому правлению, проведение глубоких общественно-экономических реформ в духе выдвинутой еще в 2021 году Комитетами Сопротивления “Революционной хартии народной власти”. Назвать эту позицию реалистичной теперь уже не поворачивается язык, но вот как есть, так и есть.
Что касается низовой движухи, то, понятно, что в условиях войны и чудовищной гуманитарной катастрофы особенно многого добиться нельзя, но тем не менее: революция изворачивается даже при таких суровых раскладах.
С практической точки зрения продолжает функционировать “онлайн-сопротивление”, а непосредственно на земле, на базе оставшихся преданным революционным идеям активистов, сложились т.н. “Отделы неотложной помощи” (غرف الطوارئ), волонтерская сетка бывших участников Комитетов сопротивления, которая пытается оказывать различную поддержку согражданам.
В принципе, еще и до войны Комитеты сопротивления брали на себя часть функций по социальному обеспечению, которые само суданское государство с себя пыталось сбросить. Уборка мусора, организация поставок воды и топлива, благоустройство кварталов, вот это все. Особенно во время эпидемии COVID комитеты широко развернулись в области информирования населения и снабжения его масками, дезинфицирующими растворами и товарами первой необходимости. На этом фоне т.н. “буржуазная оппозиция”, стремясь обнулить политический и протестный потенциал комитетов, призвала к преобразованию их в “комитеты социальных услуг”, однако эти предложения вызвали в низах возмущение и никакого реформирования не произошло. Комитеты как и прежде оставались органами, параллельно ведущими как социальную, так и политическую работу с населением.
Что изменилось за это время? Принципиально - ничего. Война между генералами продолжается, более 150 тысяч погибших, сотни тысяч раненых, десятки миллионов перемещенных лиц и беженцев, разрушенные города, голод, эпидемии, этнические чистки, весь набор социальной, военной и экономической катастрофы налицо. Причем, несчастный Судан вообще никогда не выходит на передовицы международных СМИ, несмотря на то, что, по оценкам ООН, речь идет о наиболее тяжелом гуманитарном кризисе в современном мире: интересы крупных держав здесь представлены мало (за спинами сражающихся стоят в основном региональные игроки “второго эшелона”, навроде Египта, Турции, ОАЭ, Катара, Саудовской Аравии), поэтому суданское побоище происходит где-то на периферии информационного поля. Это не Украина и не Палестина и даже не богатая редкоземельными металлами Демократическая Республика Конго. Так что причин у мирового истеблишмента лить слезы по поводу бед суданского народа как будто бы нет.
Что касается народной революции, то, - естественно, - разрушительная война промеж двумя “спасителями отечества” почти не оставила места для маневра революционному лагерю. Который, напоминаю, выступил против абсурдного столкновения клик, - Вооруженных Сил и Сил Быстрого Реагирования, - не поделивших сферы экономического и политического влияния, проклял войну как таковую и, по мере сил саботировал (и саботирует поныне) мобилизационные мероприятия.
Опять же, закономерно что основным политическим выразителем чаяний революционной улицы стала Суданская Компартия, которая раз за разом выпускает призывы против любых попыток т.н. “буржуазной оппозиции” достичь какого-то компромисса с воюющими сторонами, якобы для прекращения войны. Позиция СКП, как и позиция революционного лагеря (который сам по себе не имел и не имеет никакого отношения к коммунизму), осталась неизменной и радикальной: армия должна уйти из политики и экономики, Силы Быстрого Реагирования должны быть распущены, немедленный переход к гражданскому правлению, проведение глубоких общественно-экономических реформ в духе выдвинутой еще в 2021 году Комитетами Сопротивления “Революционной хартии народной власти”. Назвать эту позицию реалистичной теперь уже не поворачивается язык, но вот как есть, так и есть.
Что касается низовой движухи, то, понятно, что в условиях войны и чудовищной гуманитарной катастрофы особенно многого добиться нельзя, но тем не менее: революция изворачивается даже при таких суровых раскладах.
С практической точки зрения продолжает функционировать “онлайн-сопротивление”, а непосредственно на земле, на базе оставшихся преданным революционным идеям активистов, сложились т.н. “Отделы неотложной помощи” (غرف الطوارئ), волонтерская сетка бывших участников Комитетов сопротивления, которая пытается оказывать различную поддержку согражданам.
В принципе, еще и до войны Комитеты сопротивления брали на себя часть функций по социальному обеспечению, которые само суданское государство с себя пыталось сбросить. Уборка мусора, организация поставок воды и топлива, благоустройство кварталов, вот это все. Особенно во время эпидемии COVID комитеты широко развернулись в области информирования населения и снабжения его масками, дезинфицирующими растворами и товарами первой необходимости. На этом фоне т.н. “буржуазная оппозиция”, стремясь обнулить политический и протестный потенциал комитетов, призвала к преобразованию их в “комитеты социальных услуг”, однако эти предложения вызвали в низах возмущение и никакого реформирования не произошло. Комитеты как и прежде оставались органами, параллельно ведущими как социальную, так и политическую работу с населением.
Telegram
Сóрок сорóк
Пока в Судане обе противоборствующие стороны бросают друг в друга бомбы и натужно строят каждый из себя «защитников демократии и свободы», неустанно сыпля абсолютно лживыми словесами (чего только стóят рассказы Мухаммада Дагло, руководителя Сил быстрого реагирования…
👍31
И, с точки зрения идеологической, вся эта сеть ОНП, несмотря на полное отсутствие в стране сейчас хоть каких-то политических перспектив, свой первоначальный дух не потеряла и борется за сохранение и максимально возможное расширение т.н. “единого гражданского общества”, за подготовку его “к следующему дню после окончания войны” (которая, кстати, по-прежнему воспринимается не как “гражданская”, а как “контрреволюционная”, о чем активисты ОНП заявляют при каждом удобном случае).
Можно сказать, что миролюбивые гражданские ОНП - это сегодня единственная сила, пытающаяся удержать многонациональное и мультикультурное единство страны (в том числе и через проведение политических тренингов/лекций/дискуссий там, где это возможно), которую рвут на части вооруженные клики богобоязненных патриотов.
#Судан
Можно сказать, что миролюбивые гражданские ОНП - это сегодня единственная сила, пытающаяся удержать многонациональное и мультикультурное единство страны (в том числе и через проведение политических тренингов/лекций/дискуссий там, где это возможно), которую рвут на части вооруженные клики богобоязненных патриотов.
#Судан
👍30👎1