Пару недель назад мы с [ДЛИНОЙ ВОЛНЫ] выпустили текст Томы Мороз об архитекторе Бруно Тауте и его книге «Альпийская архитектура», написанной в 1919 году (картинка оттуда).
Пока я его редактировала, пошла читать биографию этого человека с таким знакомым именем, смутно связанным с чем-то модернистским. Он родился в Кёнигсберге, реставрировал и расписывал церкви, был коммунистом, с 1926 ездил в СССР, а в 1932 даже открыл в Москве свою практику — но к счастью, ничего у него особенно не сложилось, и в 1933 он вернулся в Германию.
Оттуда он вскоре бежал от фашистов в Японию, и — вот это впечатлило меня больше всего — с 1936 года возглавлял кафедру архитектуры в стамбульской Академии художеств. За два года работы в Турции Таут спроектировал несколько школьных зданий, университет и катафалк для Ататюрка. А потом умер от астмы в католический Сочельник 1938 года.
Когда не было работы, Таут писал теоретические труды — в общем, какая-то удивительная и грустная жизнь. Вот здесь о ней немного подробнее.
Пока я его редактировала, пошла читать биографию этого человека с таким знакомым именем, смутно связанным с чем-то модернистским. Он родился в Кёнигсберге, реставрировал и расписывал церкви, был коммунистом, с 1926 ездил в СССР, а в 1932 даже открыл в Москве свою практику — но к счастью, ничего у него особенно не сложилось, и в 1933 он вернулся в Германию.
Оттуда он вскоре бежал от фашистов в Японию, и — вот это впечатлило меня больше всего — с 1936 года возглавлял кафедру архитектуры в стамбульской Академии художеств. За два года работы в Турции Таут спроектировал несколько школьных зданий, университет и катафалк для Ататюрка. А потом умер от астмы в католический Сочельник 1938 года.
Когда не было работы, Таут писал теоретические труды — в общем, какая-то удивительная и грустная жизнь. Вот здесь о ней немного подробнее.
❤8🔥1
Решила вам рассказать, что на свете есть издательство Blue Crow Media, которое делает классные карты по разным городам. По-моему, они британцы, которые начинали с карт по брутализму — но сейчас у них много всего интересного и кроме брутализма (хотя такими картами я бы обзавелась! И их просто целая куча).
Есть архитектурная карта по берлинскому метро U-Bahn, а ещё по метро Парижа, Лондона, Москвы и Нью-Йорка. Есть карты великих деревьев — это очень остроумно, по-моему.
Помню, как я удивилась, что у них есть серия и по зданиям ар-деко — но там всего пару книг. Всё время облизываюсь на карту бетонных зданий Токио.
На сайте издательства есть целый список городов и магазинов, где карты можно купить — один, оказывается, есть в Тбилиси.
Есть архитектурная карта по берлинскому метро U-Bahn, а ещё по метро Парижа, Лондона, Москвы и Нью-Йорка. Есть карты великих деревьев — это очень остроумно, по-моему.
Помню, как я удивилась, что у них есть серия и по зданиям ар-деко — но там всего пару книг. Всё время облизываюсь на карту бетонных зданий Токио.
На сайте издательства есть целый список городов и магазинов, где карты можно купить — один, оказывается, есть в Тбилиси.
🔥13
Новости славного дома (который, оказывается, теперь дом-побратим с корбюзьешной виллой Савой) — и привет от моей спины в контрсвете. Это была очень славная наша с Юлей прогулка-экскурсия.
Кстати, у здания есть свой Telegram-канал и отдельный раздел на сайте МУАРа — если вам интересно, как будет идти работа, можно следить.
Кстати, у здания есть свой Telegram-канал и отдельный раздел на сайте МУАРа — если вам интересно, как будет идти работа, можно следить.
❤3
Forwarded from Fragments
Дом Мельникова в Кривоарбатском переулке с прошлой недели закрыт на реставрацию — работы будут идти несколько лет, так что побывать там раньше 2026 не удастся.
Мы заглянули в него напоследок и посмотрели на опустевший дом без мебели в зимних сумерках.
Мы заглянули в него напоследок и посмотрели на опустевший дом без мебели в зимних сумерках.
❤12🔥3😢1
Этой осенью я вычитывала книгу «Архитектура — это участие» как научный редактор.
Это работа немецкого архитектора Сюзанн Хофманн о том, как разговаривать с людьми, которые пользуются городскими пространствами — так, чтобы они не просто перечислили всё, что хотят от здания или другого локуса (это всегда провал), а чтобы рассказали об атмосферах, которые хотели бы ощущать (привет, Цумтор!). При этом Хофманн предлагает дать собеседникам инструменты и слова, чтобы выразить свои желания.
Думаю, в этой позиции зашито уважение к людям и огромное трудолюбие. Целая глава книги посвящена играм, которые помогают общаться с детьми и подростками, людьми среднего возраста и пожилыми, благополучным средним классом и мигрантами. Эти подходы — многолетние разработки самой Хофманн и её команды Die Baupiloten.
Перевод и издание книги — инициатива проекта Urban Forum Kazakhstan. Она вышла на русском и казахском, но к сожалению, пока её нельзя купить или полистать онлайн — так что я просто покажу вам обложку.
Это работа немецкого архитектора Сюзанн Хофманн о том, как разговаривать с людьми, которые пользуются городскими пространствами — так, чтобы они не просто перечислили всё, что хотят от здания или другого локуса (это всегда провал), а чтобы рассказали об атмосферах, которые хотели бы ощущать (привет, Цумтор!). При этом Хофманн предлагает дать собеседникам инструменты и слова, чтобы выразить свои желания.
Думаю, в этой позиции зашито уважение к людям и огромное трудолюбие. Целая глава книги посвящена играм, которые помогают общаться с детьми и подростками, людьми среднего возраста и пожилыми, благополучным средним классом и мигрантами. Эти подходы — многолетние разработки самой Хофманн и её команды Die Baupiloten.
Перевод и издание книги — инициатива проекта Urban Forum Kazakhstan. Она вышла на русском и казахском, но к сожалению, пока её нельзя купить или полистать онлайн — так что я просто покажу вам обложку.
❤33🔥11
Делюсь постом, который сегодня с большим удовольствием прочитала.
❤2😢1
Forwarded from Городские историки
Рождество – праздник пролетариев
С григорианским Рождеством, дорогие подписчики! В этот добрый день держите одну городскую историю☃️
В 1982 г. в журнале American Quarterly вышла статья впоследствии известной историтессы и фольклористки Сьюзен Дэвис Нарушение ночного покоя: рождественский кутеж и общественный порядок в Филадельфии в XIX веке. Читайте также ее книгу об уличных представлениях. В статье исследовательница рассказала захватывающий сюжет о том, как формирующийся американский средний класс просто терпеть не мог рождественские гуляния.
История Рождества – это пример трансформации городской культуры от уличной и стихийной к санкционированной и организационной. Сам праздник возник в среде городского пролетариата Америки в начале XIX в. и олицетворял смешение священной «старомодной» и светской «новомодной» культур. Разгульные веселья в тавернах, переулках и площадях в рождественскую неделю стали любимым отдыхом рабочих Филадельфии.
В эти дни главными развлечениями являлись общественные стрельбы («Shooting») и маскарады («Masking»). Толпы агрессивных и пьяных молодых мужчин самого разного этнического происхождения шастали по центральным улицам и вторгались в богатые районы, делая Рождество невыносимым для среднего класса. Ужасами Рождества становились перестрелки и поножовщина между бандами «белых» и «черных», участники которых скрывались под масками.
Но в 1840-е гг. началась коммерциализация Рождества: женщины из среднего класса и их женские журналы принялись формировать новый – домашний – смысл праздника с невинной раздачей подарков. Однако это не остановило рождественские беспорядки. В 1850–1870-е гг. полиция вела безуспешную борьбу против шествий в масках. В итоге стрельбища и гуляния перенеслись со дня священного сочельника на день Нового года. И лишь к концу XIX века «дикая ночь» на Рождество превратилась в традицию «организованных парадов», а рождественский отдых рабочих встроился в мир коммерции и рекламы, а вскоре и туризма🎄
P.S. Фото «организованного парада» в Филадельфии на Рождество 1913 г.
С григорианским Рождеством, дорогие подписчики! В этот добрый день держите одну городскую историю
В 1982 г. в журнале American Quarterly вышла статья впоследствии известной историтессы и фольклористки Сьюзен Дэвис Нарушение ночного покоя: рождественский кутеж и общественный порядок в Филадельфии в XIX веке. Читайте также ее книгу об уличных представлениях. В статье исследовательница рассказала захватывающий сюжет о том, как формирующийся американский средний класс просто терпеть не мог рождественские гуляния.
История Рождества – это пример трансформации городской культуры от уличной и стихийной к санкционированной и организационной. Сам праздник возник в среде городского пролетариата Америки в начале XIX в. и олицетворял смешение священной «старомодной» и светской «новомодной» культур. Разгульные веселья в тавернах, переулках и площадях в рождественскую неделю стали любимым отдыхом рабочих Филадельфии.
В эти дни главными развлечениями являлись общественные стрельбы («Shooting») и маскарады («Masking»). Толпы агрессивных и пьяных молодых мужчин самого разного этнического происхождения шастали по центральным улицам и вторгались в богатые районы, делая Рождество невыносимым для среднего класса. Ужасами Рождества становились перестрелки и поножовщина между бандами «белых» и «черных», участники которых скрывались под масками.
Но в 1840-е гг. началась коммерциализация Рождества: женщины из среднего класса и их женские журналы принялись формировать новый – домашний – смысл праздника с невинной раздачей подарков. Однако это не остановило рождественские беспорядки. В 1850–1870-е гг. полиция вела безуспешную борьбу против шествий в масках. В итоге стрельбища и гуляния перенеслись со дня священного сочельника на день Нового года. И лишь к концу XIX века «дикая ночь» на Рождество превратилась в традицию «организованных парадов», а рождественский отдых рабочих встроился в мир коммерции и рекламы, а вскоре и туризма
P.S. Фото «организованного парада» в Филадельфии на Рождество 1913 г.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7🔥3
Я давно вам не рассказывала о каналах, которые сама читаю и люблю — вот один совершенно классный из Екатеринбурга: «Говорит город».
Мне очень нравится и проект, и то, как он реализуется. Историк и городская активистка Елена Ваулина собирает надписи на самых разных стенах самых разных городов — и там всегда много нежного, точного и смешного. И много всего о любви.
Мне очень нравится и проект, и то, как он реализуется. Историк и городская активистка Елена Ваулина собирает надписи на самых разных стенах самых разных городов — и там всегда много нежного, точного и смешного. И много всего о любви.
❤13
Выныриваю из текстовой спячки с исследованием от американского Национального совета по аккредитации архитекторов (NAAB, или National Architect Acrediting Board).
Это материал о том, как устроен блок «Профессиональная практика» (ProPrac) для профессиональной аккредитации в Штатах. Он включает четыре принципиальных модуля: профессиональную этику, нормативы, базовые бизнес-процессы и силы, влияющие на изменения в этих областях.
Собственно, материал о том, как этот модуль трансформируется с 2020 года — и как вместо упражнения, в котором студенты представляют себя владельцами архитектурного бюро, они осваивают этот модуль с позиции младшего сотрудника. С переменой оптики меняются и акценты, ведь говорить об этике с позиций человека с минимальной властью гораздо интереснее и сложнее.
На картинке — исследование «From School to Practice» 2022 года из Гарварда: можно повникать в его результаты здесь или в тексте.
Это материал о том, как устроен блок «Профессиональная практика» (ProPrac) для профессиональной аккредитации в Штатах. Он включает четыре принципиальных модуля: профессиональную этику, нормативы, базовые бизнес-процессы и силы, влияющие на изменения в этих областях.
Собственно, материал о том, как этот модуль трансформируется с 2020 года — и как вместо упражнения, в котором студенты представляют себя владельцами архитектурного бюро, они осваивают этот модуль с позиции младшего сотрудника. С переменой оптики меняются и акценты, ведь говорить об этике с позиций человека с минимальной властью гораздо интереснее и сложнее.
На картинке — исследование «From School to Practice» 2022 года из Гарварда: можно повникать в его результаты здесь или в тексте.
❤9🔥2
Скоро у проекта Facultative Александра Острогорского стартуют целых три курса — все классные.
· «Pro письмо» — о том, как устроено архитектурное письмо и как найти в нём свои жанры. Обещают теорию и практику, и я точно знаю, что это будет очень увлекательно. Старт 27 января.
· «Нации, национализм и рождение стиля» — курс об истории нациестроительства в XIX и в начале XX века и истории конструирования национальных стилей. Англия, Россия, США, Финлядндия и Германия. Скорее цикл семинаров с живыми обсуждениями, чем лекций. Старт 1 февраля.
· «Пространства демократии» — взгляд на архитектуру и её историю как на катализатор социальных изменений и поиск взаимосвязей архитектуры с идеалами Просвещения. Старт 22 января.
В название каждого курса зашита гиперссылка на него, по которой можно узнать все подробности. А у вообще у Facultative есть Telegram-канал, в котором много интересных материалов на самые разные темы — мне они помогают узнать много нового или найти новые ракурсы на что-то уже известное.
· «Pro письмо» — о том, как устроено архитектурное письмо и как найти в нём свои жанры. Обещают теорию и практику, и я точно знаю, что это будет очень увлекательно. Старт 27 января.
· «Нации, национализм и рождение стиля» — курс об истории нациестроительства в XIX и в начале XX века и истории конструирования национальных стилей. Англия, Россия, США, Финлядндия и Германия. Скорее цикл семинаров с живыми обсуждениями, чем лекций. Старт 1 февраля.
· «Пространства демократии» — взгляд на архитектуру и её историю как на катализатор социальных изменений и поиск взаимосвязей архитектуры с идеалами Просвещения. Старт 22 января.
В название каждого курса зашита гиперссылка на него, по которой можно узнать все подробности. А у вообще у Facultative есть Telegram-канал, в котором много интересных материалов на самые разные темы — мне они помогают узнать много нового или найти новые ракурсы на что-то уже известное.
❤19🔥3