Отдельно врезалась мне в память вот эта работа мастера. Однажды он решил поздравить жителей Нью-Йорка с 11 сентября (и приездом Путина на Генассамблею ООН). А лучший подарок в любой ситуации - конечно же, памятник. Например, такой - с официальным названием "Борьба с мировым терроризмом" и неофициальным "Слеза Скорби".

На пресс-конференции в генконсульстве, куда художник приехал вместе со всем своим семейным скульпторским кланом, и где, если не ошибаюсь, кроме меня никто не представлял никакую прессу, Церетели сообщил, что Слезу установят прямо напротив Ground Zero - места гибели башен-близнецов.
Однако мэрия Нью-Йорка почему-то воспротивилась этой идее и отвергла подарок, сделанный, по всем признакам, от чистого сердца. Тридцатиметровый бронзовый монумент с гигантской никелированной слезой в сердцевине переехал за Гудзон, в промзону города-спутника Джерси-Сити.

Впрочем, и там все прошло не очень гладко, появилось общественное движение за неразмещение памятника, получившего в народе прозвище, скажем так, "Трещина". В результате из Джерси-Сити "Слеза" переместилась в городок Байонн, все в том же штате Нью-Джерси. Надо сказать, что и в Байонне до сих пор находятся недовольные.
Художник был глубоко уязвлен невежеством американского обывателя и с горечью рассказывал, что выложил 12 миллионов долларов из собственного кармана только на приобретение металла с одного из бывших оборонных предприятий. А ведь нужно было еще оплатить доставку!

Как бы то ни было, "Слеза" или "Трещина" попала в перечень самых уродливых мировых памятников по версии журнала Foreign Policy, журнал New Yorker сравнил ее с гигантским куском бисквита, а одно из изданий в Джерси Сити охарактеризовало творение Церетели как "бесчувственный, самовозвеличивающий образец помпезности одного из самых откровенных саморекламщиков в мире".

Впрочем, если вспомнить историю Петра Первого на Москве-реке, который первоначально должен был стать Колумбом к 500-летию открытия Америки, надо признать, что у скульптора с был продуманный план. И он его придерживался.

Начальству всегда виднее.

Продолжающаяся история с судебной тяжбой между Ян Хэпином и «левым» доносчиком хорошо показывает: пытаться найти справедливое правосудие в стенах буржуазного суда — за очень редким исключением гиблое дело.

О чем это говорит?

Интервью с Яном Хэпином, на которого накатали донос китайские социал-шовинисты:

https://www.youtube.com/watch?v=G09tcmNI1nA

Примерно так же, как сегодняшние социал-шовинисты пытаются прикрыть свой срам (или торчащие из-за спины бородатые уши) цитируя Ленина, вчерашние социал-шовинисты пытались прикрываться Марксом или Энгельсом.

Однако Ленин дает социал-шовинизму четкое, недвусмысленное определение — экспресс-анализ для всей воды, которую пытаются лить в уши своей аудитории подобные "ленинцы". Примените ленинскую формулу к любому из современных профессоров-гегельянцев, интернет-клоунов, аспиранток казачьих академий:

— Оппортунизм и социал-шовинизм это одно и то же течение. Главное в оппортунизме есть идея сотрудничества классов. Война доводит до конца эту идею, принуждая обывательскую и раздробленную массу к сотрудничеству с буржуазией особыми угрозами и насилием: это обстоятельство, естественно, увеличивает круг сторонников оппортунизма, вполне объясняя переметывание многих вчерашних радикалов в этот лагерь. Оппортунизм есть принесение в жертву временным интересам ничтожного меньшинства рабочих коренных интересов массы или, иначе, союз части рабочих с буржуазией против массы пролетариата. Война делает такой союз особенно наглядным и принудительным.

В действительности формальная принадлежность оппортунистов к рабочим партиям нисколько не устраняет того, что они являются - объективно - политическим отрядом буржуазии, проводниками ее влияния, агентами ее в рабочем движении.

Дальше Ленин поясняет, что голос социал-шовиниста (например, социал-шовиниста Зюдекума в Германии) всегда заглушит любые возражения коммунистов. У социал-шовинистов всегда будут развязаны руки, они не будут ограничены ни в деньгах, ни в юридической поддержке, ни в подписчиках/просмотрах тиражах:

— Почему? Да именно потому, что за спиной Зюдекума стоит буржуазия, правительство и генеральный штаб великой державы. Зюдекума они поддерживают тысячами способов, а политику его противников пресекают всеми средствами вплоть до тюрьмы и расстрела. Голос Зюдекума разносит буржуазной печатью в миллионах экземпляров газет (как и голос Вандервельда, Самба, Плеханова), а голоса его противника нельзя услышать в легальной печати, ибо на свете есть военная цензура.

Можно предположить, что по этой же причине Ленин никогда не участвовал в публичных дебатах с Зюдекумами (на фото).

Есть один аргумент коммунистов, который черносотенцы и шовинисты любой из стран никогда не могут побить. Вот он:

Капитализм ведет к монополизации. Монополизация ведет к империализму и захвату колоний.
Империализм означает гонку вооружений, передел мира, мировую империалистическую войну.
Мировая империалистическая война означает сотни миллионов убитых.
И это будут сотни миллионов беднейших, потому ни миллиардеры, ни дети миллиардеров не гибнут на фронтах.

Какой выход из этого тупика предлагает либерализм? Никакого. Вы же слышали:

— Либеральные демократии не воюют друг с другом.

Давайте построим кругом транспарентность, говорят либералы. Давайте разовьем демократию и the rule of law (ведь государство не принадлежит корпорациям, а парит над ними в невесомости), тогда конкуренты отправятся на биржу и перестанут грызть друг другу глотки. Ну а пока демократия не развилась — добро пожаловать в мир гуманитарных бомбардировок и цветных переворотов в интересах тех, кто демократичнее.

Какой выход из тупика мировой империалистической войны предлагает национализм? Еще проще. Рубись до конца, пока не победит твоя нация, твоя вера, твоя почва и твоя кровь. Ведь на твоей стороне бог (так говорят националисты с каждой стороны, богов, слава Богу, хватает). При этой модели, правда, как и при предыдущей, быстро выясняется, что гибнут по-прежнему беднейшие, а богатейшие (вместе со своими непризывными детьми) ведут за спиной у беднейших жесточайший торг в интересах принадлежащих им корпораций.

То есть либералы и националисты предлагают один и тот же выход из империалистической войны — империалистическую войну. Потому что либералы и националисты — это одно и то же, это представители капитала. Национального или транснационального — не имеет значения.

Какой же выход предлагают коммунисты? Обратимся к статье Ленина "К четырехлетней годовщине Октябрьской революции":

— Вопрос об империалистских войнах — этот вопрос с 1914 года стал краеугольным вопросом всей политики всех стран земного шара. Это вопрос жизни и смерти десятков миллионов людей. Это вопрос о том, будет ли в следующей, на наших глазах подготавливаемой буржуазиею, на наших глазах вырастающей из капитализма, империалистской войне перебито 20 миллионов человек (вместо 10 миллионов, убитых в войне 1914 года с дополняющими ее "мелкими" войнами, не кончеными и посейчас), будет ли в этой неизбежной (если сохранится капитализм) грядущей войне искалечено 60 миллионов (вместо искалеченных в 1914-18 30 миллионов). И в этом вопросе наша Октябрьская революция открыла новую эпоху всемирной истории...

... Все яснее, все отчетливее, все неотвратимее встает перед миллионами и миллионами думающих о причинах вчерашней войны и о надвигающейся завтрашней войне людей грозная правда: нельзя вырваться из империалистской войны и из порождающего ее неизбежно империалистского мира, нельзя вырваться из этого ада иначе, как большевистской борьбой и большевистской революцией.

... Пусть с бешенством ругают эту революцию буржуазия и пацифисты, генералы и мещане, капиталисты и филистеры, все верующие христиане и все рыцари 1-2 Интернационалов. Никакими потоками злобы, клеветы и лжи не замутят они того всемирно-исторического факта, что первый раз за сотни и за тысячи лет рабы ответили на войну между рабовладельцами открытым провозглашением лозунга: превратим эту войну между рабовладельцами из-за дележа их добычу в войну рабов всех наций против рабовладельцев всех наций.

... Мы это дело начали. Когда именно, в какой срок, пролетарии какой нации это дело доведут до конца — вопрос несущественный. Существенно то, что лед сломан, путь открыт, дорога показана.

❗️Судебные приставы открыли исполнительное производство на основании решения Арбитражного суда Москвы в отношении бывшего главы коропорации "Роснано" Анатолия Чубайса, следует из банка данных исполнительных производств, с которыми ознакомился ТАСС.

Там указано, что должником является Чубайс Анатолий Борисович, а исполнительное производство открыто 17 апреля.

Чубайс и приставы, Кубик Рубио, Леди Текслер // Галопом по Европам #1392

Подпишись
Поддержи

Владимир Ильич на высоте

Тезис, на котором базируется аргументация наших оппонентов — либералов или фашистов-черносотенцев — вполне обывательский:

— Человек грешен. Человека не изменить. Ничего не изменить. Во все времена были и во все времена будут хорошие и плохие люди, добрые и злые люди, богатые и бедные люди. Война — это тоже часть человеческой природы, поэтому войны будут всегда (вплоть до Страшного суда, Киямата, пришествия Махди или Мошиаха).

На самом деле, конечно же, нет.

В мире нет ничего постоянного. Меняется все абсолютно. Каждую секунду. Посмотрите в телефоне на собственные фотографии трехлетней давности. Материя подразумевает бесконечное, непрерывное движение. И это не дугинское статичное движение по кругу, а спираль прогресса, устремленная в будущее. Человек, со всеми своими грехами и благодеяниями, — есть часть материального мира, изменяющаяся вместе с ним.

Поэтому по уровню своего интеллектуального, культурного развития, физиологически, морфологически человек эпохи Ослепительного Средневековья заметно отличается от современного человека.

Если бы современных националистов отправили на экскурсию в 19-й век, провели по бурлацким деревням на Волге, обязали бы пожить с недельку в крестьянской избе в Сибири, на украинском хуторе, определили бы на рудник в Новой Англии, металлургический завод в Руре, в питерский работный дом или ночлежку на Хитровке, многие быстро запросились бы назад, даже если для этого пришлось бы вступить в КПРФ.

Одно дело — гордо носить австрийский шерстяной пиджак, модную татуху на лоснящемся бицепсе, завитые усы из московского барбершопа. Совершенно другое — переносить голод, вшей, чахотку, тиф, сифилис, раннюю потерю сгнивших зубов, высокую младенческую смертность.

Фотография, к счастью, существует уже больше ста лет, не говоря уже об отчетах всевозможных научных экспедиций. Так что у нас есть возможность сопоставить современного русского, немца, американца, китайца, индийца с их прапрадедушками и прапрабабушками. Разница огромна, хотя времени прошло совсем немного, и мы рассматриваем людей в границах преимущественно одной формации.

Я не к тому, что предки наши слезли с дерева. А к тому, что все вокруг меняется. Внешне и внутренне.

Человек, как единственное животное, обладающее способностью мыслить, тоже меняется постоянно. Вчера этот человек рассуждал о том, что "немец до Урала не дойдет", а через двадцать лет дети этого же человека, воспитанные советской школой, приписывают себе возраст, чтобы любым способом (забесплатно) отправиться на фронт бить фашистов. Мы приводили примеры таких людей в фильме "Последний звонок".

Меняется человек. Можно сделать человека животным, заложником низменных инстинктов. Можно воспитывать в человеке лучшие качества и способности.
Но программа воспитания неизбежно и всегда зависит от среды обитания. А среда обитания есть проекция способа производства.

Так вот и среда обитания, и способ производства меняются тоже постоянно и меняются непрерывно. Каждый следующий способ производства неотвратимо изменяет и себя, и человека, участвующего в производстве. Поэтому если сравнивать крестьян 19-го века с кочевниками 9-го века, разница будет просто нокаутирующей. Встретившись с предками-кочевниками в реальной жизни, едва ли кто захочет сегодня хвастаться тем, что происходит от них.

Капиталистический способ производства (абсолютно антирелигиозный, строго материалистический по сути, хотя и эксплуатирующий религию в своих интересах) изменил человека радикально. Многое дал ему, освободил от многих оков. Но одновременно сковал новыми цепями, подтолкнул к границе, за которой — физическое уничтожение и человека, и человечества.

Если человека не станет, если в результате войн небывалой силы, грабительской и хаотичной эксплуатации природы будущее человеческой цивилизации окажется под вопросом, это, разумеется, никак не остановит движение материи в масштабах Вселенной.

Но дальше материя будет двигаться уже без нас.